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第59章 陆自明还书（第2页）

阐述了一位君王或者政治家，要取得事业的成功，应当具备怎样的品质、性格和才能。

这本书提供了政治斗争的思想和理论基础。”

这个问题肯定是刘积仁的必选题，是基本的对答套路，陆自明之前早已想过，因此能够对答如流。

看表情刘积仁应该对自己的回答还算满意。

“嗯。”

刘积仁抽着香烟，不紧不慢地说道：“你读的比较仔细了。

其实政治的基础并不是伦理道德，而是权力。

这就是这本书主旨与中华传统儒家文化的最大区别。

儒家强调的是领导者必须加强自身修为，要在道德修养方面也成为模范，说‘自天子以至于庶人，壹是皆以修身为主。

’所谓修齐治平之术，把政治的基础放在伦理道德之上。

什么‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。

’这是儒家的文化基础。

而西方人写书比较直接，敢于剖析人性的丑陋和现实世界。

这个世界的真相是竞争生存，政治的本质就是权力斗争。

如何在斗争中取胜，手段不重要，达成目的才重要。

这也是我们常说的结果导向。

中国的先贤们并非不知道这个道理。

我国自古以来的权力斗争比世界其他任何一个国家还要频繁、还要复杂、还要阴暗。

但都不肯说得那么穿，说得那么透，讲究春秋笔法，含蓄婉转。

这方面还是西方人直击要害，直击本质。”

陆自明仔细地聆听，频频点头，深受教益。

心想：刘总真是高屋建瓴啊，简单的一席话，说的实在是太深刻了，发人深省，引人深思。

马基雅维利的确是这么认为的，目的高于手段，伦理道德仅是手段，对自己有利时可以遵守；对自己不利时，毫不犹豫地抛弃。

待刘积仁讲完，陆自明应道：“嗯，是的，刘总，我过去读《论语》，感到确实是这么回事。

仁，是儒家的最高价值核心；礼，是最高行为规范。

说来说去，还是强调自身修养，对斗争避而不谈。”

刘积仁微微颔首，呷了一口茶，继续说道：“我们读书的目的是什么？读书是要积累文化。

什么叫文化？有了文，还要化。

以文化人的结果是什么呢？就是你要懂得人情世故，懂得做人做事的道理。”

陆自明把这些话一字一句在头脑中像针尖划蜡纸般地刻印下来，刘总的话思想深刻，意涵丰富，随便几句话就够自己消化许久。

因此格外用心地记住每句话每个字。

刘积仁谈兴甚浓，一边抽烟喝茶，一边随意闲谈。

又跟他聊了一些工作上的事，主要是想通过他了解集团基层的人事和工作情况。

谈的很轻松，也很自然。

陆自明从内心已经视刘积仁为自己的政治导师，渴望与他建立起一种良师关系。

觉得在他面前没有什么需要隐瞒，知无不言，言无不尽。

在交流过程中，有好几次，陆自明都觉得有恰好的时机，想趁机问一问组织上对自己的想法和下步岗位安排，但是斟酌之后，始终没有说出口。

刘积仁问道：“大家对这次集团中层干部调整以及竞争上岗的方案有什么反响吗？”

陆自明稍加思索，答道：“中层正职岗位的调整，大家都认为是情理之中的。

让一些老同志退下来或是轮岗，把一批中青年干部用起来，符合干部队伍年轻化、知识化的导向。

这个您在去年半年度大会的时候就说过的，大家普遍认为是好的。

而且这一批干部的能力和口碑都比较好，也能服众，没听到什么杂音。

中层副职竞争上岗，也是集团历史上第一次搞，给年轻人展示自己的机会，大家也是比较赞同的。”

“嗯。

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