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梁萧将信将疑，只听花晓霜接着说：“我们医者为了治病救人，必须钻研脉理，探究人体奥妙。

看了这部《紫府元宗》我才知道，这些修真羽士为了驻颜长生、成就仙道，也在探究经脉气血的奥妙。

世人虽有千千万，身子都是一样，不离血肉毛发、五脏六腑和二十经脉。

治病的大夫与修真的羽士尽管各行其事，结果却是殊途同归。

我能看懂他们的道书，想必高明的羽士也能看懂我们的医书。”

梁萧肃然道：“如此说来，医道仙道本是一家了！”

花晓霜微微苦笑，说道：“其实说来说去，我们两家都不离阴阳五行之理。”

她沉吟时许，指点素笺说道：“医书有云：‘青属木入肝，赤属火入心，黄属土入脾，白属金入肺，黑属水入肾。

’这句‘九九桃花生洞阙’，桃花为三春之阳。

古人有诗云：‘人面桃花相映红’。

桃花为红，红乃赤也，赤者心也，此处当指手少阴心经，九九为阳数之极，整句话说的是：‘以至阳之气，游走手少阴心经八十一转’。”

梁萧茅塞顿开，喜不自胜，接口道：“如此说来，‘八八青龙总一斤，七七白虎双双养’两句，青龙当指足厥阴肝经，七七为大衍数，缺一为五十，是玄阴之数，这句是指‘以纯阴之气，在肝经中游走四十九转’；白虎暗指手太阴肺经，八八为易数中的老阳之数，故为‘以纯阳之气，行六十四转于肺经’。

至于后面四句：‘木母金公性本温，十二宫中蟾魄现，时时地魄降天魂，拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成’。

木为肝，木母当指肝经；金为肺，金公该是肺经；唔，白雪是肺经之气；黄芽自是足太阴脾经之气。

嗯，地魄天魂又是什么？天根地髓又是什么？十二宫又怎么解释？”

花晓霜微笑道：“十二宫在医书中也指肝经，而魂魄之说，道家有之，医家也有之。

魂者为木，藏于肝；魄者为金，藏于肺；精者为水，藏于肾；神者为火，藏于心；意者为土，藏于脾。

其中，魂者为阳，魄者为阴，蟾魄、地魄、天魂，都逃不出这个藩篱。

‘天根地髓’不是医道术语，但我读过《道德经》，里面说了这么几句：‘谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。

’注释里说，谷神指丹田，玄牝指内息，而天根指口鼻，地髓指肚脐以下，即丹田；至于姹女婴儿，各指阴阳之气；抽铅添汞之说，铅为黑色，当指肾中之精，汞为白色，当指肝中之魂；这句‘转运河车上昆仑’么，河车为药物，性阳，比拟阳气，昆仑则是穴道名，属于足太阳膀胱经……”

花晓霜过目不忘，家学渊源，学医之后，她以广博的学问推演医理，甚是举重若轻。

如今又以医道解仙道，更是旁征博引，如数家珍。

梁萧则天生聪明，数术过人，精于推演五行。

二人联手解读《紫府元宗》，不到两个时辰，便将这些古怪诗歌一一破解。

解完字句，花晓霜叹息道：“没想到这些修真羽士，竟将人体经脉气血钻研到了这个地步，许多道理，都是医书上没有的。

萧哥哥，你看这句，‘乌帽先生入火池’，说得是引肾水济心火，将足少阴肾经之气导入手少阴心经，二者皆是阴脉之气，彼此相通也罢了。

而这两句‘白虎误闯青龙窟，跳进风池走下关’，说得是，将纯阴之气由手太阴肺经导引入足少阴肾经，再经‘风池’穴走‘下关’穴。

可是，‘风池’穴是足少阳与阳蹻脉汇合之处，‘下关’穴是足少阳与足阳明之会，都是阳脉的穴道，如此一来，岂不是要在诸大阳脉之中，习练诸大阴脉的功夫么？除了这个，‘玄用篇’到‘灿烂篇’，许多诗句都在说阳脉中练阴气，阴脉中练阳气，颠三倒四，完全违背医理！”

梁萧沉思片刻，盘膝运功。

他经历劫难，体内自有纯阴至阳之气，根基充足。

不假他求，依照《紫府元宗》所言，依次修炼“玄用篇”

、“神微篇”

、“鼎瑞篇”

、“活得篇”

。

果在阳明、太阳、少阳、阳蹻、阳维等九大阳脉之中，生出纯阴之气，转而又在厥阴、太阴、少阴、阴蹻、阴维等九大阴脉之中，生出纯阳之气。

练到“灿烂篇”

时，阴阳二气以任督二脉为中继，老阴生少阳，老阳生少阴，阴阳循环，以致无穷。

梁萧练完“灿烂篇”

，双目陡睁，推开洞前大石，发出一声长笑。

花晓霜诧道：“萧哥哥，你欢喜什么？”

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