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V1 X 第286章 演讲中（第1页）

子曰民可使由之不可使知之。

这是《论语·泰伯的一句话，相信很多古文系的同学都知道，学术界对于这两句话的含义有很大的分歧。

不同的断句会造成不同的意思，如子曰：民可使由之，不可使知之。

的意思就是，老百姓只需要让他们去做事情，而不需要告诉他们为什么要这样去做。

另外一种断句是：子曰：民可，使由之；不可，使知之。

这句话的原句是：子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。

民可，使由之，不可，使知之。

“孔子的整句话的意思是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。”

“而当前学术界对这句话的争论，是源于孔子的思想与封建帝王的政策。

众所周知，孔子被称为是有教类的出色教育家，所以从这一点来看，孔子的意思应该是后者。

但是封建帝王们为了维护自己的统治，却故意将这句话的意思扭曲成了前者……当然，我并不是语言学家，也不想争执这个学术界的大问题，毕竟孔圣人他老人家早已经过世，这件事情论怎么争执都不可能有结果。

“但是根据这句话我们却能够看出，普通的一句话，却能够表现出两个截然相反的意思，这就是中国语言的妙处——模糊！”

“但我们也可以这样想，在孔子那个年代，尚是百姓未开化的年代，那个时候的诸子百家，众说纷纭，如百花齐放。

而各个流派的真正目的，都是想找出一条完美的治国道路。

可以说。

那个时候乃至于一些先贤圣人，在看待这个世界、这个社会的目光都未必比得上现代地我们，因为我们已经有了一套比较完美的基本准则。”

下面的学生皆笑。

韩风继续道：“但是在那个时期，各个流派之间争吵不停，谁也拿不出一个让所有人都信服的方法，举个最简单的例子，儒家重德，法家重法。

当然两个流派说的都没有问题。

如果这个世界上全部都是圣人，那么不用法律也能解决问题。

如果法律完善到一定的程度，那么也可以保持社会的稳定。

但以我们现在地眼光来看，法律和道德是能够相辅相成的。

这也就是时代的局限性。”

“因为这个局限性，所以我认为……呵，在此说一句，这完全是我个人的理解，如果理解地错了大家可不要扔西红柿。”

又是一阵哄笑。

“我个人的理解时，对于当时的社会环境，孔子的意思是前者，就是不让老百姓知道为什么要这么做，埋头苦干就行。

因为当时的社会动荡，教育资源比起现在要差的太多。

所以全民教育这句话如果在那时候提起，会被当作神经病的。”

学生们又是一笑，韩风继续道：“所以那个时候，民可使由之，不可使知之的道理也是说的通的，甚至可以说是非常正确地！”

“但随着时代的发展与进步，国力随之增强。

对人才和生产力的渴求也越来越大，这种说法就不行了，应该选择第二种意思，也就是表达出孔子有教类的思想，只有让百姓明白为什么要这样做。

让他们有知识，国家才能富强，社会才能进步！

这也是我们现在的教育形态，而并非是封建社会的愚民政策。”

“短短的一句话，不但包含了两层截然相反地意思，而且这两层意思却也不互相矛盾。

而是对立统一的，这不但是孔子的智慧，也是华夏人民的智慧，同样的，也是中国古语言地魅力所在！

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