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第9章 汉纪一（第1页）

起旃蒙协洽（乙未），尽柔兆涒滩（丙申），共二年。

项羽分封天下，封诸将为王，把沛公刘邦封在巴、蜀、汉中地区，称为汉王。

刘邦很生气，想要攻打项羽。

萧何劝谏说：“俗话说‘天汉’，这个称呼很不错。”

于是刘邦前往封国。

等到后来刘邦灭掉项羽，统一天下，就沿用最初的封国名，定国号为汉。

**太祖高皇帝上之上**姓刘氏，名邦，字季，是沛郡丰邑中阳里（今江苏丰县）人（胡三省注：张晏说：《谥法》中原本没有“高”

这个谥号，因为皇帝的功劳最高，又是开国太祖，所以特别起了这个谥号。

乙十一行本“人”

下有“秦二世元年，陈涉起蕲，沛父老立季为沛公；二年，项羽更立为汉王，明年称汉元年；五年即帝位。”

三十七字。

无“张晏”

至“名焉”

二十五字）。

元年（乙未，公元前206年）

冬季，十月（胡三省注：古代有三种正月：以子月为一年开始的叫天正，周朝采用，以十一月为岁首；以丑月为一年开始的叫地正，殷朝采用，以十二月为岁首；以寅月为一年开始的叫人正，夏朝采用，以十三月为岁首。

秦朝认为自己是水德，说建亥之月水得位，所以以十月为岁首。

汉高祖在十月到达霸上，就没有更改这个历法。

到汉武帝太初元年，制定新历法，改用夏正，开始以寅月为岁首，一直沿用到现在），沛公刘邦到达霸上（胡三省注：《考异》说：《史记》《汉书》《荀悦汉纪》都记载“这个月五星聚于东井”

。

据《魏书·高允传》，崔浩召集众多术士考校汉朝建立以来的日月食、五星运行度数，并指责前代史书的错误，另外制定了魏历，拿给高允看。

高允说：“善于谈论历史的人一定要先验证近代的事。

而且汉元年冬十月五星聚于东井，这是历法中的小事，如今指责汉史却没发现这个错误，恐怕后人指责现在就像现在指责古代一样。”

崔浩问：“错误在哪里呢？”

高允说：“根据《星传》，金星、水星常依附太阳运行。

冬十月，太阳清晨在尾宿、箕宿，黄昏时在申南落下，而东井这时才从寅北升起，金星、水星怎么会背着太阳运行呢！

这是史官想神化这件事，没有从道理上进行推算。”

崔浩说：“想要制造变乱，有什么做不到的！

你唯独不怀疑三星聚合，却对这两颗星的出现感到奇怪。”

高允说：“这不能空口争论，应该再仔细审查。”

当时在座的人都很奇怪。

东宫少傅游雅说：“高君擅长历法，他的话应该不会错。”

过了一年多，崔浩对高允说：“之前讨论的事，我本来没太在意；等重新考察，果然像你说的那样，五星是在前三月聚于东井，不是十月。”

现在依从这个说法，十月不再提五星聚于东井这件事）。

秦王子婴乘坐着白色的马车，用丝带系在脖子上，封好皇帝的玉玺、符节，在轵道（今陕西西安东北）旁向刘邦投降（胡三省注：应劭说：子婴不敢沿用皇帝称号，只称秦王。

白色的马车、白马，是丧服。

组，是天子的韍。

系在脖子上，是说想要自杀。

师古说：这里的组，是指绶带，用来系玉玺的。

应劭说：玺，是信物；古代尊卑都可以使用。

《左传》记载：襄公在楚国时，季武子派公冶询问玺书的事，派人追上襄公把玺书给他。

秦汉时期，尊贵的人把玺作为信物，臣下就开始避讳这个字。

《汉官仪》说：子婴献上始皇的玉玺，后来就一直使用；代代相传，号称‘汉传国玺’。

沈约说：高祖入关，得到秦始皇的蓝田玉玺，上面有螭虎纽，刻着‘受天之命，皇帝寿昌’。

后代称为传国玺。

《史记正义》说：天子有六玺：皇帝行玺、皇帝之玺、皇帝信玺、天子行玺、天子之玺、天子信玺。

皇帝信玺，凡事都用它，玺令由它施行。

天子信玺，用来封拜诸侯、调兵，都用武都紫泥封印。

虞喜《志林》说：传国玺在六玺之外；天子共有七玺。

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