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第26章 汉纪十八（第3页）

身边的近臣是用来端正自身行为的，任用的官员是用来宣扬德政的，这才是治国的根本。

孔子说：‘要使君主安定，治理好百姓，没有比礼更好的办法了。

’这可不是空话（师古注：这是《孝经》中记载的孔子的话）。

在君主还没有制定礼仪制度的时候，应该引用古代先王那些适合当今时代的礼仪来使用。

我希望陛下能秉承天意，开创伟大的事业，与公卿大臣以及儒生们一起，阐述古代的礼仪制度，明确帝王的制度，引领天下百姓走向仁爱长寿的境界（师古注：用仁爱来安抚百姓，那么百姓就能安居乐业、长寿健康。

我认为这里把仁、寿两个字并提，仁是指不卑鄙欺诈，寿是指不夭折），这样社会风俗怎么会比不上周成王、周康王时期，百姓的寿命怎么会比不上殷高宗时期呢！

（师古注：高宗，就是殷王武丁，在位长达百年）我私下观察，发现当今社会追求的事务有很多不符合正道，我谨慎地分条上奏，希望陛下能加以斟酌选择。”

王吉认为：“如今社会上，在娶妻、嫁女方面没有节制，导致穷人负担不起，所以不敢生育子女。

另外，汉朝的列侯娶公主为妻，诸侯的国人娶翁主（晋灼注：娶天子的女儿，叫做尚公主；国人娶诸侯的女儿，叫做承翁主。

尚、承，都是表示地位低下的说法），使得男子侍奉女子，丈夫屈服于妻子，这违背了阴阳的正常秩序，所以才会出现很多女子引发祸乱的情况。

古代在衣服、车马方面，贵贱都有明确的规定；如今上下的等级差别混乱，每个人都自行其是，因此人们贪图钱财、追逐利益，甚至不惜冒着生命危险。

周朝之所以能够实现刑罚搁置不用的太平盛世，是因为他们能在邪恶还处于萌芽状态时就加以禁止，在恶行还没有出现时就将其杜绝。”

王吉又说：“舜和汤不任用三公、九卿的世袭子弟，而是选拔了皋陶、伊尹（李奇注：不世袭爵位。

意思是皋陶、伊尹不是三公、九卿的世袭子弟。

），使得不仁之人远离朝堂（师古注：任用贤能的人，放逐奸佞之人）。

如今却让平庸的官吏子弟得以任职（张晏注：子弟凭借父兄的职位担任郎官），这些人大多骄横傲慢，不通古今之事，对百姓没有益处，应该明确选拔贤才的标准，废除任子令；对于外戚和旧友，可以多给他们钱财，不应该让他们担任官职。

取消角抵这种娱乐活动，减少乐府的规模，精简尚方的人员，向天下人表明崇尚节俭的态度。

古代的工匠不制作雕刻精美的器物，商人也不经营奢侈靡费的物品，这并非是工匠、商人天生贤良，而是政令教化使他们这样做的。”

宣帝认为他的话迂腐不切实际，并没有特别重视他。

王吉于是称病辞官回家。

义渠安国到达羌中后，召集先零羌的三十多位首领，把其中最为桀骜狡黠的人都斩杀了；又纵兵攻打先零羌的其他部众，斩杀了一千多人。

于是，那些投降的羌人以及归义羌侯杨玉等人既怨恨又愤怒，对汉朝不再信任、归附（师古注：担心汉朝普遍发怒，不信任他们的心意，也不会接纳他们。

仲冯注：恐怒，是既恐惧又愤怒的意思。

羌人本来没有反叛的意图，而汉朝官吏却无故杀害他们的人，所以杨玉等人认为汉朝不值得信任、归附，于是和其他部族一起反叛。

我认为恐怒，仲冯的解释是正确的。

无所信向，就是不信任汉朝、不归附汉朝的意思。

《通鉴》把“恐怒”

写成“怨怒”

，是略微改动了《汉书》的文字，形成了自己的表述；），他们劫持胁迫一些弱小的部族，背叛汉朝，侵犯边塞，攻打城邑，杀害官吏。

义渠安国以骑都尉的身份率领二千（章：乙十一行本“二”

作“三”

；孔本同；张校同）骑兵屯驻防备羌人；当他到达浩亹（今甘肃永登西南）时（浩亹县，属金城郡；有浩亹水，发源于西塞外，向东流到允吾，汇入湟水。

《诗经·大雅》说：“凫鹥在亹”

，也是这个意思。

现在民间把这条水叫做阁门河，大概是因为读得快，把浩读成了阁。

杜佑注：浩亹县就是现在金城郡广武县的地方。

又说：广武县西南有汉代浩亹县的旧城），遭到羌人的攻击，损失了很多车辆、辎重和兵器。

义渠安国率军退回令居（今甘肃永登西），并将情况上报朝廷。

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当时，赵充国已经七十多岁了，宣帝觉得他年纪大了，便让丙吉去询问谁可以担任将领。

赵充国回答说：“没有人比我更合适了！”

宣帝派人去问他：“将军认为羌人的实力怎么样？需要多少兵力？”

赵充国说：“百闻不如一见。

军事行动难以在远方进行推测，我希望能快马赶到金城（今甘肃兰州），（昭帝元始六年，设置金城郡；在唐朝时为兰州、鄯州、廓州等地），绘制地图并制定作战方略呈给陛下。

羌戎只是小小的夷族，竟敢逆天反叛，灭亡是迟早的，希望陛下把这件事交给我，不要为此担忧！”

宣帝笑着说：“好。”

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