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第32章 汉纪二十四（第2页）

君主不体恤天下百姓，百姓就会有怨恨和背叛的心思，所以才会出现无云而雷的现象。”

当天，有流星从太阳下方朝东南方向划过，光芒四射，如同下雨一般，从下午一直持续到黄昏才停止。

5.大赦天下。

6.秋季，七月，有彗星出现在东井星宿。

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皇上因为这些灾异现象，广泛征求大臣们的意见。

北地太守谷永回答说：“君主如果亲自践行道德，顺应天地的规律，那么五行的征兆就会按时出现（五徵，就是《洪范》中所说的八种征兆，分别是雨、晴、寒、暖、风等），百姓就能长寿，祥瑞也会降临；如果违背正道，肆意妄为，逆天行事，残害万物，那么灾祸的征兆就会明显地显现出来（《洪范》中所说的常雨、常晴、常寒、常暖、常风，就是灾祸征兆明显的表现；上天显示灾祸的征兆，是为了让君主明白自己的过错；胡三省注：师古曰：邮，与尤同；尤，过也），妖孽也会同时出现（《洪范五行传说》说：凡是草木之类的异常现象叫做妖；妖，就像还未出生的胎儿，说明还很微小。

昆虫之类的异常现象叫做孽；孽就是已经发芽的祸端；），饥荒也会接连不断。

如果君主始终不醒悟，恶行达到极点，各种灾变就会接踵而至，上天就不会再发出谴责的警告，而是会选择有德行的人来取代他。

就像鲁哀公时期，灾祸严重，上天不再降下谴责的现象一样。

这是天地间的常理，是历代帝王都相同的。

再加上君主的功德有厚有薄，国运的长短不同，时代有兴盛和衰落，天道也有盛衰的变化。

陛下继承了八代帝王的基业（八代，指高祖、惠帝、文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝、元帝），正处于阳九之末季，经历了三七之节纪（孟康说：到平帝时，是三七二百一十岁的厄运，如今已经接近这个阶段），遭遇了《无妄》卦的厄运（应劭说：上天必定先有云，然后才打雷，打雷之后才下雨；如今却无云而雷。

无妄，就是没有希望的意思。

万物对上天没有希望，这是最大的灾异现象；胡三省注：师古曰：取《易》之《无妄卦》为义；项安世说：古代“妄”

与“望”

相通，秦汉时期说的“无妄”

，都是没有希望的意思；朱英劝说黄歇以及扬雄的《法言》都是这样说的；所以《太玄》用“去”

来对应“无妄”

，就是说没有什么可再期望的了；在《易》中则是诚妄的“妄”

），正值百六之灾难（《易九戹》说：刚进入一个纪元，就会遇到百六阳九的厄运；孟康说：这是《易传》中的说法；所谓阳九之厄，就是百六之会；刚进入纪元的前一百零六年有厄运，这是前一个纪元的剩余气数；胡三省注：师古曰：直，当也；孔颖达说：凡是水旱灾害的年份，历法的运行是有规律的；按照《律历志》的记载：十九年为一章，四章为一部，二十部为一统，三统为一元；那么一元有四千五百六十年；刚进入纪元的第一年有阳九，就是旱灾九年；接着三百七十四年是阴九，就是水灾九年；把一百零六年和三百七十四年加起来是四百八十年，注释说，这是六乘八的结果；接着四百八十年有阳九，就是旱灾九年；接着七百二十年是阴七，就是水灾七年；接着七百二十年是阳七，就是旱灾七年；注释又说：七百二十年，是九乘八的结果；接着六百年是阴五，就是水灾五年；接着六百年是阳五，就是旱灾五年；注释说：六百年，是用八乘八，八八六十四，再用七乘八，七八五十六，加起来是一千二百年；在《易》中七、八不变，气不通，所以合起来计算，各得六百年；接着四百八十年是阴三，接着四百八十年是阳三；从进入纪元到阳三，除去灾年，总共有四千五百六十年；其中灾年，有两个阳九年，一个阴九年，一个阴、阳各七年，一个阴、阳各五年，一个阴、阳各三年，总共有五十七年，加上前面的四千五百六十年，总共是四千六一十七年；这就是一元之气的终结；这就是阴阳水旱的大致规律；之所以用七、八、九、六相乘，是因为水数六，火数七，木数八，金数九，这是相互交错相乘的结果；因为七、八、九、六是阴阳的自然之数，所以会有九年、七年、五年、三年的灾年）。

这三种灾难各不相同，却同时出现（胡三省注：师古曰：杂，谓相参也；）。

建始元年以来，二十年间，各种灾异现象交错出现，比《春秋》所记载的还要多。

在朝廷内部，深宫内院可能会出现骄横的臣子、凶悍的姬妾，因为醉酒发狂而突然引发祸乱，就像北宫的苑囿、街巷之中，臣妾之家的幽静之处，可能会发生像徵舒杀陈灵公、崔杼杀齐庄公那样的祸乱（陈灵公与夏姬私通，多次前往夏姬家；夏姬的儿子徵舒对此感到愤怒，从马厩中射箭杀死了陈灵公。

齐庄公与崔杼的妻子姜氏私通，多次前往崔家；崔杼埋伏甲士杀死了齐庄公；这些事都记载在《左传》中；这里是指成帝微服出行，可能会遭遇像徵舒、崔杼那样的祸乱）。

在朝廷外部，各诸侯国和天下百姓中，可能会出现像樊并、苏令、陈胜、项梁那样振臂而起的灾祸（樊并、苏令的事情见上卷永始三年；陈胜、项梁的事情见七卷秦二世元年）。

这是国家安危的分界点，是宗庙面临的最大忧患，我谷永因此胆战心惊，多年来一直预先提醒陛下。

下面有祸乱的萌芽，上面才会出现灾异现象，怎么能不谨慎对待呢！

灾祸往往从细微之处兴起，奸邪也常常在人们疏忽的时候产生。

希望陛下能端正君臣之间的大义，不要再与那些小人亲昵地宴饮作乐，严格遵守三纲（胡三省注：师古曰：三纲，君臣、父子、夫妇也；余按君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲，所谓严也），整治后宫的事务，抑制和疏远那些骄横嫉妒的宠臣宠妾，推崇和亲近温顺的人。

上朝时要按照礼法安排车驾，出行前要清理道路、部署兵力，不要再轻易独自外出，到臣妾家中饮酒。

如果能消除这三种情况，内乱的根源就会被堵塞。

各诸侯国起兵反叛，往往是因为百姓遭受饥荒而官吏却不体恤，兴起于百姓贫困而赋税繁重，爆发于百姓怨恨背离而君主却不知情。

我在奏书中说：各诸侯国起兵，就像火与角一样相互呼应。

这是说已经有了祸乱的萌芽，而且即将发展壮大。

《传》说：‘百姓遭受饥荒却不减轻赋税，这就叫做奢侈，这样做的后果是国家灭亡。

’（胡三省注：师古曰：《洪范传》之辞；余按《五行志》，盖京房《易传》之辞也）近年来，各郡国遭受水灾，庄稼收成不好（禾，就是粟苗，也是庄稼的总称），现在本应减轻常规的赋税，可是有关部门却奏请增加赋税，这严重违背了经典的大义，违背了民心，是招来怨恨和灾祸的做法（“趋”

，读为“趣”

，与“促”

相同）。

我希望陛下不要批准增加赋税的奏请，进一步减少奢侈的开支，广施恩泽，赈济贫困的百姓，鼓励百姓从事耕织，以此来安抚百姓的心，这样各诸侯国的祸乱或许就可以平息！”

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中垒校尉刘向（汉武帝设置中垒校尉，负责掌管北军垒门内的事务，还负责西域事务，是八校尉之首）上书说：“我听说帝舜告诫伯禹‘不要像丹朱那样傲慢’（胡三省注：师古曰：事见《虞书·益稷篇》；丹朱，尧子也；敖，读曰傲；仲冯曰：此禹戒舜之语，非舜戒禹之辞也），周公告诫成王‘不要像殷纣王那样’（《尚书·无逸篇》记载：周公告诫成王说：不要像殷纣王那样迷惑昏乱，沉溺于酒色！

）。

圣明的帝王常常以历史上的失败和祸乱为警戒，不避讳国家的兴衰，所以我斗胆向陛下陈述我的愚见，希望陛下能留意考察！

我认真考察《春秋》这二百四十二年的历史，其中记载的日食有三十六次（胡三省注：从隐公元年至哀公十四年获麟，共二百四十二年；日食三十六次，分别是隐公三年二月己巳日，桓公三年七月壬辰朔，十七年十月朔，庄公十八年三月，二十五年六月辛未朔，二十六年十二月癸亥朔，三十年九月庚午朔，僖公五年九月戊申朔，十二年三月庚午，十五年五月，文公元年二月己亥朔，十五年六月辛丑朔，宣公八年七月甲子，十年四月丙辰，十七年六月癸卯，成公十六年六月丙寅朔，十七年十二月丁巳朔，襄公十四年二月乙未朔，十五年秋八月丁巳，二十年冬十月丙辰朔，二十一年九月庚戌朔，冬十月庚辰朔，二十三年二月癸酉朔，二十四年秋七月甲子朔，八月癸巳朔，二十七年冬十二月乙亥朔，昭公七年夏四月甲辰朔，十五年六月丁巳朔，十七年六月甲戌朔，二十一年秋七月壬午朔，二十二年十二月癸酉朔，二十四年夏五月乙未朔，三十一年十二月辛亥朔，定公五年正月辛亥朔，十二年十一月丙寅朔，十五年八月庚辰朔）。

如今连续三年频繁发生日食，自建始元年以来，二十年间就发生了八次日食，大约每两年零六个月就发生一次，这在古今都是很少见的。

（建始三年十二月戊申朔，河平元年四月癸亥晦，三年八月乙卯晦，四年三月癸丑朔，阳朔元年二月丁未晦，永始二年二月乙酉晦，三年正月己卯晦，四年七月辛未晦，共八次日食，而这一年春季正月己亥日的日食还不包括在其中）灾异现象有大小、稀少和频繁之分，占卜时也有快慢、缓急的区别。

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