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第37章 汉纪二十九（第4页）

周朝历经八百多年，气数已尽，德行也衰败了，最后周天子被贬为平民，得以享尽天年（指周赧王）。

秦朝嘲笑夏、商、周三代，私自称自己为皇帝，却让子弟成为平民，对内没有骨肉至亲作为根基来辅佐，对外没有尺寸土地作为屏障来护卫；陈胜、吴广奋起反抗，用大木棒作为武器（应劭说：白梃，就是大木棒；《孟子》说：可以让百姓制作木棒来抗击秦、楚的军队，就是这个意思），刘邦、项羽随后推翻了秦朝。

所以说，周朝的国运超过了它的历数，秦朝却没有达到预期的国祚，这是由国家的形势决定的（应劭说：周武王战胜商朝后，占卜得知周朝可以传三十代，享国七百年；现在实际上传了三十六代，历经八百六十七年，这就是超过历数；秦朝因为谥号制度简单，担心后世子孙重复，所以自称始皇帝，儿子称二世，想要从一世一直传到万世；结果到了秦二世就灭亡了，这就是没有达到预期的国祚）。

汉朝建立初期，吸取了秦朝孤立无援导致灭亡的教训，于是尊崇王室子弟，封他们为王，大规模地分封了九个诸侯国。

从雁门（今山西右玉南）以东到辽阳（今辽宁辽阳），是燕国和代国；（师古曰：辽阳，在辽水的北岸）常山（今河北元氏西北）以南，太行山转向东边，渡过黄河、济水，一直延伸到海边，是齐国和赵国；（师古曰：太行，是山名；左转向东，就是从太行山向东；“渐”

，是进入的意思，也有人说是浸润的意思；“济”

，音jǐ；“渐”

，音jiān，也可读如本字）谷水、泗水一带，包括龟山、蒙山，是梁国和楚国；（晋灼说：《水经》记载，泗水发源于鲁国卞县；臣瓒说：谷水在彭城，是泗水的下游；师古曰：“奄”

，是覆盖的意思；龟、蒙，是两座山的名字）东边靠近长江、太湖，接近会稽（今浙江绍兴），是荆国和吴国；（文颖说：就是现在的吴国；高祖六年设置荆国，十六年改名为吴国；师古曰：荆国和吴国是同一个国家）北边以淮河为边界，包括庐山、衡山，是淮南国；（师古曰：“濒”

，是水边的意思；庐、衡，是两座山的名字）在汉水的北岸，横贯九嶷山（今湖南宁远南），是长沙国。

这些诸侯国边界相连，环绕着汉朝的东、北、南三面，对外与匈奴、百越接壤（师古曰：“比”

，是相连的意思；三垂，指东、北、南三个方向；“比”

，音bì）。

天子自己直接管辖三河、东郡、颍川、南阳，从江陵（今湖北荆州）以西到巴蜀，北起云中（今内蒙古托克托东北）到陇西，加上京城、内史，一共有十五个郡；公主、列侯的封邑大多在这些郡中（师古曰：在这十五个郡中，又有很多列侯、公主的封邑）。

而那些大的藩国跨越州郡，连接着几十座城池，它们的宫室、百官制度与京城相同，可以说矫枉过正了（师古曰：“夸”

，音kuà，通“跨”

；枉，是弯曲的意思；矫正弯曲叫做矫，意思是汉朝为了矫正秦朝孤立无援的弊端，大肆分封子弟，结果导致藩国过于强大，失去了平衡）。

尽管如此，高祖创业的时候，事务繁忙，没有闲暇时间；孝惠帝在位时间又短；高后作为女主临朝称制，然而天下却安宁无事，没有出现狂妄狡诈之徒带来的忧患，最终能够挫败吕氏的篡权阴谋，成就太宗（汉文帝）的大业，这也要归功于这些诸侯国。

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然而，诸侯们起初凭借着强大的势力兴起，后来却放纵过度，为所欲为。

小的诸侯荒淫无道，违反法律；大的诸侯则心怀不轨，叛逆作乱，最终害了自己，失去了封国（师古曰：“睽孤”

，是乖戾、背离的意思）。

所以汉文帝分割齐国、赵国（相关事迹见十四卷文帝二年，又见于十六年）；汉景帝削减吴国、楚国的封地（相关事迹见十六卷景帝三年）；汉武帝颁布推恩令，使得藩国自行分化（相关事迹见十八卷武帝元朔二年）。

从那以后，齐国被分为七个小国（师古曰：指齐、城阳、济北、济南、甾川、胶西、胶东）；赵国被分为六个小国（指赵、平原、真定、中山、广川、河间）；梁国被分为五个小国（师古曰：指梁、济川、济东、山阳、济阴）；淮南国被分为三个小国（师古曰：指淮南、衡山、庐江）。

新立的皇子，封国最大也不过十多座城池。

长沙国、燕国、代国虽然还保留着旧名，但都失去了南北边境的土地（如淳说：在长沙国的南边又设置了新的郡，在燕国、代国的北边又设置了边境郡，这三个国家原有的富饶之地、兵马、器械都没有了；“亡”

，音wú，通“无”

；下同）。

汉景帝遭遇七国之乱后，压制削弱诸侯，减少并废除了一些诸侯的官职（师古曰：指把丞相改为相，撤销御史大夫、廷尉、少府、宗正、博士等官职，减少大夫、谒者、各官署的长官、丞的人数等）。

汉武帝时期，有衡山王、淮南王谋反的事情（相关事迹见十九卷武帝元朔五年及元狩元年），于是制定了左官之律（服虔说：在诸侯那里做官的人称为左官，严禁他们再在朝廷任职；应劭说：按照人道，以右为尊，现在舍弃天子而到诸侯那里做官，所以称为左官；师古曰：左官，就像说左道一样，是不正派的意思，应劭的说法是正确的；汉朝依照上古的制度，朝廷中的官位以右为尊，所以把降职称为左迁，在诸侯那里做官称为左官），设立了附益之法；（张晏说：《律》郑氏《说》中规定，给诸侯的封赏超过规定的限度就是附益；也有人说：阿谀奉承王侯，要受到重法惩处；师古曰：附益，大概是取自孔子说的“冉求为季氏聚敛财富，增加他的财富”

的意思，都是违背正法，为私家谋取利益）诸侯只能收取衣食租税，不能参与政事（“与”

，音yù，通“预”

）。

到了哀帝、平帝时期，诸侯都是继承王位的后代，与天子的亲属关系已经疏远（师古曰：意思是这些诸侯不是最初受封的君主，都是他们的后代，所以与天子的关系越来越疏远），他们生长在深宅大院之中，不被士人和百姓尊重，权势和富贵人家没有什么区别。

而汉朝本朝国祚短暂，连续三代皇帝都没有继承人（师古曰：指成帝、哀帝、平帝都是早逝，而且没有继承人）。

因此，王莽看到汉朝内外衰败微弱，本末都很虚弱，便无所顾忌，产生了奸邪之心，凭借着太后的权势，假托伊尹、周公的名义，在朝堂上肆意作威作福，不离开朝堂就能掌控天下（师古曰：序，指东西厢）。

王莽的奸诈阴谋得逞后，便登上了皇位。

他分别派遣五威将等官员，坐着传车疾驰天下，颁布符命。

汉朝的诸侯王们纷纷叩头臣服（应劭说：“厥”

，是顿首的意思；“角”

，指额头；“稽首”

，是头触地的大礼；意思是王莽长期以来作威作福，又赶上汉朝衰微，王侯们看到王莽篡位弑君，却不敢有怨言，都叩头到地，呈上他们的玺印和绶带；晋灼说：“厥”

，是竖起的意思；叩头时额头就会竖起；师古曰：应劭的说法正确），献上玺印和绶带，生怕落在别人后面，有的人甚至歌功颂德，以此来讨好王莽，这难道不可悲吗！

3.国师公刘秀进言说：“周朝设有泉府这一官职，负责收购卖不出去的货物，提供人们需要的物资（师古曰：意思是对于卖不出去的货物，官府进行收购；对于人们没有但又想要的东西，官府提供给他们），这就是《易经》中所说的‘治理财物，端正言辞，禁止百姓为非作歹’。”

（《易·下系辞》说：治理财物，端正言辞，禁止百姓为非作歹，这就是义）王莽于是下诏说：“《周礼》中有赊贷的规定（师古曰：《周礼》中泉府的职责规定：凡是赊物的，用于祭祀的不能超过十天，用于丧事的不能超过三个月。

凡是向官府贷款的人，要和有关部门商定后再借贷给他，并根据国家规定的利息收取利息；意思是因为祭祀、丧事的缘故，从官府赊买物品，不超过十天或三个月就要偿还。

从官府贷款的人，要和所属的官吏确定价格后再借贷，按照各自从事的行业所应缴纳的税率来支付利息；比如，接受园廛之田的人贷款一万钱，一年的利息是五百钱；“贷”

，音dài），《乐语》中有五均的说法（邓展说：《乐语》，就是《乐元语》，是河间献王所传，讲述五均之事；臣瓒说：书中说：“天子选取诸侯的土地，设立五均，这样市场上就不会有两种价格，士农工商都能公平交易，强者不能欺压弱者，富人不能盘剥穷人，那么公家就会有盈余，百姓也能得到恩泽），传记中对此都有相关记载。

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