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第40章 汉纪三十二（第9页）

现在封给他们四个县，不符合法制规定。”

光武帝说：“古代那些亡国的，都是因为无道，我可没听说过因为功臣封地多而导致国家灭亡的。”

阴乡侯阴识，是贵人阴丽华的哥哥，他因军功本应增加封地，阴识却叩头辞让说：“如今天下刚刚平定，有功劳的将帅众多，我因为是后宫亲属的缘故，已经得到了爵位和封邑，如果再增加，就无法向天下人交代了；这会让人觉得是亲戚在接受赏赐，而国人在计算功劳。”

（这是战国时期公孙龙对平原君说的话）光武帝听从了他的建议。

光武帝让将领们各自说出自己想要的封地，众人都选择富饶的大县；只有河南太守颍川人丁綝（chēn）独自请求封在自己的家乡。

有人问他原因，丁綝说：“我的能力微薄，功劳也小，能得到家乡的一个乡亭作为封地就足够了！”

光武帝听从了他的意愿，封他为新安乡侯。

（汉朝的制度，大县的侯位与三公相当，小县的侯位与上卿相当，乡亭侯的侯位与中二千石相当；丁綝是颍川定陵人，新安乡大概在定陵）光武帝让郎中魏郡人冯勤负责分封诸侯的事务；冯勤根据将领们功劳的大小、封地的远近、土地的肥沃贫瘠等情况进行合理安排，做到公平公正，大家都十分满意。

光武帝认为他很有才能，于是让他总管尚书台的各项事务。

按照旧例：尚书郎是由令史根据任职时间依次递补的，而光武帝开始任用孝廉为尚书郎。

（《百官志》记载：尚书令史有十八人，俸禄为二百石；侍郎有三十六人，俸禄为四百石，主要负责起草文书；蔡质《汉仪》记载：尚书郎最初是从三署郎官中选拔到尚书台进行考试；刚到尚书台时，称为守尚书郎中；任职满一年后，称为尚书郎；三年后，称为侍郎）

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5.光武帝在洛阳修建高庙（《考异》曰：《帝纪》记载：“正月，壬子”

。

但正月初一为甲子日，不应有壬子日，此处记载有误），按照四季祭祀高祖刘邦、太宗刘恒、世宗刘彻；在宗庙的右侧修建社稷坛；在城南设立祭祀天地的坛兆。

（《续汉志》记载：在洛阳建立社稷坛，位于宗庙的右侧，都是方形的坛，四面以及中间各自按照方位涂上相应的颜色；没有房屋，只有围墙和门；《白虎通》记载：天子的社稷坛为方形，边长五丈，诸侯的社稷坛是天子的一半；社，就是土地；人离开了土地就无法生存，没有谷物就无法进食，所以封土建立社稷坛，以表示拥有土地；稷，是五谷之长，能得到阴阳中和之气，所以要祭祀它；沈约说：《礼》中记载，共工氏称霸九州时，他的儿子句龙，被称为后土，能够平定九州土地，所以被祭祀为社神；烈山氏统治天下时，他的儿子叫做神农，能够种植各种谷物，他的后代柱，辅佐颛顼担任稷官，主管农事；周朝的弃继承了他的事业，他的做法对百姓有益，所以被祭祀为稷神；《礼》规定，天子为百姓建立的社，叫做太社；天子为自己建立的社，叫做王社；所以国家有两个社，稷也有两个；汉、魏时期设有官社，但没有稷，所以通常是两个社一个稷；傅咸说：天子亲自耕种，以提供祭祀用的谷物；亲自耕种是为了报答土地的恩赐，所以为自己建立社，是为了籍田而报答；国家以人民为本，人民以国家为依靠，所以又为百姓建立社来祈祷和报答；这就是社有两个的原因；王肃论述王社时，认为是春天为籍田祈祷，秋天进行报答；他论述太社时，则说天子在王畿内为百姓建立的社，叫做太社，不在京城为自己建立；杜佑说：社，是五土之神；五土，指山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰等，它们各自孕育着万物，百姓都依赖它们，所以特地在能生长万物的地方另外设立社；之所以叫做社稷，是在五土之中，特别指出原隰之神；因为五土虽然都能生长万物，但山林、川泽、丘陵、坟衍这四种，产出的是各种材料等物品，对五谷生长的功劳较小；而且百姓最急需的是食物，所以在五土之中，特别表彰原隰之神来报答它；因为它能生长五谷，所以给这个神取名；但五谷不能一一列举，就以稷作为五谷之长，春天生长，秋天成熟，稷就是原隰之中能生长五谷的神；《续汉书》记载：在洛阳城南七里修建祭祀天地的坛兆，设有八层台阶，中间又有一层重坛，天和地的神位都在坛上，外坛上是五帝的神位；青帝的神位在甲寅方位，赤帝的神位在丙巳方位，黄帝的神位在丁未方位，白帝的神位在庚申方位，黑帝的神位在壬亥方位。

外坛周围是矮墙，两层围墙都涂成紫色，用来象征紫宫。

围墙有通道，作为门。

日月的神位在围墙内的南道，日在东，月在西。

北斗的神位在北道的西边。

外坛、中坛共有一千五百一十四个神位；高皇帝刘邦的神位配享祭祀）

6.长安城中粮食耗尽，赤眉军收拾财宝，大肆放火焚烧宫殿、街市，肆意杀人抢掠，长安城中再也没有行人；于是他们率军向西进发，号称有百万之众，从南山（今陕西秦岭）开始转而掠夺城邑，接着进入安定（今甘肃镇原东南）、北地（今甘肃庆阳西北）。

邓禹率军向南抵达长安，驻军昆明池（今陕西西安西南），拜谒并祭祀高庙，收集了十一位皇帝的神主牌位（高帝刘邦、惠帝刘盈、文帝刘恒、景帝刘启、武帝刘彻、昭帝刘弗陵、宣帝刘询、元帝刘奭、成帝刘骜、哀帝刘欣、平帝刘衎，共十一位皇帝），送到洛阳；（贤说：神主牌位用木头制成，一尺二寸见方，中间穿孔，通达四方。

诸侯的神主牌位长一尺。

虞祭时用桑木制作神主，练祭时用栗木制作神主。

卫宏《汉旧仪》记载：安葬之后，将神主牌位放入木函，藏在宗庙太室西壁的坎中，距离地面六尺一寸，祭祀时就把神主牌位立在坎下）接着巡视各个帝王的陵园，为其设置官吏和士兵守护。

7.真定王刘杨编造谶记说：“赤九之后，瘿杨为主。”

（贤说：汉朝以火德为运，所以称赤；光武帝是汉高祖的九代孙，所以说九；“瘿”

，指长在脖子上附着于咽喉的瘤子）刘杨患有瘿病，他想用这句话来蛊惑众人，还与绵曼（今河北石家庄西北）的贼寇相互勾结（贤说：绵曼是县名，属真定国；旧城在今恒州石邑县西北；民间讹传为人文故城）。

光武帝派骑都尉陈副、游击将军邓隆去征召他，刘杨紧闭城门，不让他们进城。

光武帝又派前将军耿纯持符节巡视幽州（今北京一带）、冀州（今河北中部和南部），所到之处慰劳王侯，并秘密下令让他逮捕刘杨。

耿纯到达真定（今河北正定）后，住在传舍，邀请刘杨见面。

耿纯的母亲是真定宗室的女儿，所以刘杨对他没有怀疑，而且自恃人多势众，看到耿纯态度平静，就带着手下的官员去见他（贤说：男子称姊妹的儿子为出；耿纯的母亲大概是真定宗室的女儿，所以刘杨没有怀疑，就来见耿纯）。

刘杨的兄弟都率领着轻装的士兵等在城门外面。

刘杨进入传舍后，见到耿纯，耿纯以礼相待，还邀请他的兄弟们都进来；然后关闭房门，将他们全部诛杀，接着率兵离开。

真定的人都惊恐万分，没有人敢轻举妄动。

光武帝怜悯刘杨谋反的阴谋还未实施就被诛杀，又封他的儿子为真定王（刘杨的儿子刘德）。

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