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第43章 汉纪三十五（第6页）

，就像现在说的回护。

贤良注解说：“回”

，是曲从的意思，就是曲法宽容）原谅他们的小过失。

远方进贡的珍贵美食，刘秀一定会先遍赐给诸侯，以至于太官都没有剩余，所以功臣们都能保住自己的福禄，没有被诛杀或斥责的。

益州把公孙述的乐师、郊庙乐器、葆车、舆辇等送到京城，从此，朝廷的礼仪器物才完备起来（贤良注解说：“瞽”

，是失明的人，担任乐师，是因为他们看不见，对音律更加敏锐。

郊庙的器物，指的是樽彝之类的礼器。

乐器，指的是钟磬之类。

葆车，指车上装饰着羽葆；把五彩羽毛聚集在一起，就叫做葆。

孔颖达说：羽葆，是把鸟羽插在柄头，形状像盖子，就叫做羽葆，也就是盖子。

“舆”

，是车的总称。

“辇”

，是用人拉着走的车。

“法物”

，指皇帝出行时的仪仗和仪式用品。

当时国家刚刚建立，还来不及准备这些，现在得到了，才开始完备。

我认为法物，就是上面提到的乐器、葆车、舆辇之类。

）。

当时战争已经结束，天下太平，公文和徭役都尽量简化，甚至减少到原来的十分之一。

甲寅日，刘秀任命冀州牧窦融为大司空。

窦融认为自己并非刘秀的旧臣，一下子进入朝廷，地位却在功臣之上，每次参加朝会进见皇帝时，他的神态、言辞都极为谦卑恭敬，刘秀因此更加亲近厚待他。

窦融为人小心谨慎，时间久了，心里反而不安，多次辞去爵位，上疏说：“我有儿子，每天用经艺教导他们，不让他们学习天文，不接触谶记，实在是希望他们恭敬谨慎，敬畏行事，遵循正道，不希望他们有什么特殊才能，更何况还要把连城的广阔土地传给他们，让他们享受从前诸侯王的封国呢！”

接着，他又请求找机会当面陈请，刘秀没有答应。

后来有一次朝会结束后，窦融在座位后面徘徊（“逡巡”

，是迟疑、欲进又退的样子），刘秀知道他想要辞让官职，就派左右侍从传旨让他离开（传旨让窦融出去）。

后来又一次见面时，刘秀迎着窦融下诏说：“前些日子我知道你想要辞去官职、归还封土（贤良注解说：“日者”

，就是往日），所以让你在暑热的时候暂且先安心。

今天见面，我们应该谈论其他事情，不要再提这件事了。”

窦融不敢再反复陈请。

五月，匈奴侵犯河东（今山西夏县西北）。

**十四年（戊戌，公元38年）**

夏季，邛谷王任贵派使者前来上报三年的政绩，刘秀当即任命他为越巂太守（《郡国志》记载：越巂郡，在洛阳西四千八百里。

）。

秋季，会稽（今浙江绍兴，《郡国志》记载：会稽郡，在洛阳东二千八百里。

）发生严重的瘟疫。

冬季，莎车王贤、鄯善王安都派使者前来进贡。

西域各国深受匈奴沉重赋税的压迫，都希望归属汉朝，重新设置都护；刘秀因为中原刚刚安定，没有答应。

太中大夫梁统上疏说：“我私下发现，汉元帝初元五年，减轻了三十四条判处殊死刑的法律条文；汉哀帝建平元年，又减轻了八十一条，其中有四十二条是针对亲手杀人的，将死刑减为服劳役等刑罚。

从那以后，这些就成了固定的标准，所以人们轻易地触犯法律，官吏也随意杀人。

我听说，设立君主的原则，是以仁义为主。

仁，就是爱护百姓；义，就是端正法理。

爱护百姓就要致力于消除残暴，端正法理就要一心去除祸乱；刑罚要适中，不能太轻。

（“衷”

，指内心；这里是适中的意思）汉高祖接受天命，制定法令，确实非常恰当（汉高祖进入关中后，约法三章，后来萧何制定了九章律）。

汉文帝时，只是废除了肉刑和连坐法（汉文帝元年，废除了收孥连坐法；十三年，废除了肉刑），其余的都遵循旧有的法律。

到了汉哀帝、汉平帝继位，他们在位时间短，断案经验少。

丞相王嘉随意篡改法律，破坏了先帝定下的成法（查看《王嘉传》及《刑法志》，都没有记载这件事，梁统与王嘉所处时代相近，他所说的肯定不是虚妄之言，只是班固简略没有记载罢了），几年之间改动了一百多件事，有些不符合法理，有些违背民心。

我谨将其中对国政危害最大的条款，附在奏章左边呈给陛下。

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