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第47章 汉纪三十九（第10页）

《邓训传》记载：“章和二年，张纡诱杀羌人，羌人谋划报仇，公卿们推举邓训接替张纡，打败了羌人。

这年春天，迷唐又想返回，邓训再次打败了他。”

按照《邓训传》后面的记载，提到“永元二年”

，那么这里说的春天，就是永元元年的春天。

现在依据《邓训传》）。

迷唐收拾残部，向西迁徙了一千多里，那些依附他的小部落都背叛了他。

烧当羌的首领东号，前来磕头请罪，表示愿意接受惩罚（“归死”

，指自己前来请死。

），其余的羌人也都到边塞表示归降，并进献人质。

于是，邓训安抚接纳这些归附的羌人，他的威望和信誉大大提高，随后便解散了屯驻的军队，让他们各自回到所属的郡县（因为羌人反叛，朝廷征发各郡的军队屯驻在边塞，现在羌人被打败，就解散军队让他们各自回到郡县），只留下两千多名解除枷锁的刑徒，让他们分别屯田和修缮堡垒。

窦宪即将出征匈奴，三公、九卿到朝堂上书劝谏，认为：“匈奴没有侵犯边塞，却无缘无故地让军队长途跋涉，耗费国家的财力，在万里之外去追求战功，这不是对国家有利的计策。”

他们接连上书，奏章却总是被搁置。

宋由害怕了，就不敢再在奏章上署名，其他大臣也逐渐不再进谏；只有袁安、任隗坚持自己的立场，甚至在朝堂上摘下帽子，坚决谏争，前后上书将近十次，众人都为他们感到担忧，但袁安、任隗神色镇定，毫不退缩。

侍御史鲁恭上疏说：“国家刚刚遭遇大丧，陛下还在守丧期间，百姓们已经很久没有听到皇帝出行时的警戒声（贤良注解说：“三时”

，指夏、秋、冬三个季节。

天子出行要警戒清道。

沈约说：汉代制度规定：皇帝出行时，出称警，入称跸，现在则统称。

史臣认为，警是警戒的意思；跸是禁止行人通行的意思。

现在跟随皇帝出行的人，都要警戒以防意外；从外面进入，与皇帝车驾相遇的人，要被禁止通行。

汉和帝在章和二年二月即位，第二年春天商议攻打匈奴，皇帝守丧没有外出，所以三个季节都没有听到警戒声），他们都心怀思念，神情不安，就像有所求却得不到满足一样。

（《礼记》记载，颜丁很擅长守丧，亲人刚去世时，他神情不安，好像有所求却得不到。

这里说的是百姓对皇帝的思慕之情）如今却在春季农忙的时候征发兵役，扰动天下百姓去对付戎夷，这实在不是向中原百姓施加恩泽、更改年号以端正时运、从朝廷内部到天下推行德政的做法。

百姓是上天所生；上天爱护自己所生的百姓，就像父母爱护自己的子女一样，哪怕有一样东西没有得到妥善安置，天气都会因此出现异常，更何况是人呢！

所以爱护百姓的人一定会得到上天的回报。

戎狄是四方的异族人，和鸟兽没有什么区别；如果让他们与中原人杂居在一起，就会扰乱天地间的正常秩序，玷污善良的人，因此圣明的君主制定的政策，只是对他们进行笼络，让他们不与中原断绝联系罢了。

（《字书》说：“羁”

，是马笼头。

《仓颉篇》说：“縻”

，是牛缰绳）现在匈奴被鲜卑打败，远远地躲在史侯河以西，距离边塞几千里，却想趁着他们虚弱的时候去攻打，这不是正义的行为。

如今刚刚开始征发军队，大司农就已经调度困难，上下互相逼迫，民间的困苦已经非常严重了。

群臣和百姓都说不应该出征，陛下为什么要因为一个人的想法，就不顾万人的生命，也不考虑大家的意见呢！

向上观察天心，向下考察民意，就足以知道这件事的得失。

我担心这样下去，中原将不再是原来的中原，难道只是匈奴的问题吗！”

尚书令韩棱、骑都尉朱晖、议郎、京兆（今陕西西安）人乐恢，也都上疏劝谏，但太后没有听从。

太后又下诏让使者为窦宪的弟弟窦笃、窦景修建府邸，使百姓深受劳役之苦。

侍御史何敞上疏说：“我听说匈奴凶暴叛逆已经很久了，当年高祖在平城被围（相关事迹见十一卷高帝七年的记载），吕后收到匈奴的侮辱性书信（相关事迹见十二卷惠帝三年的记载），这两件事是臣子们愿意舍生忘死也要雪耻的。

但高祖和吕后忍住愤怒，没有对匈奴进行讨伐。

如今匈奴并没有叛逆的罪行，汉朝也没有遭受耻辱，却在春季农忙的时候发动大规模的战争，百姓们心怀怨恨，都很不高兴。

而且还忙着为卫尉窦笃、奉车都尉窦景修建豪华的府邸，这些府邸占据了很多街道。

窦笃、窦景作为皇帝亲近的贵臣，应当成为百官的表率。

现在众多军队正在出征的路上，朝廷为此焦虑，百姓也生活愁苦，国家财政空虚（“县官”

，指国家。

这里指没有钱财可用），却突然修建大规模的府邸，大肆装饰，追求玩乐，这不是留下美好的德行、昭示后人的做法。

应该暂时停止修建工程，专心关注北方边境的战事，抚恤百姓的困苦。”

奏书呈上后，没有得到太后的回应。

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窦宪曾经派自己的门生前去给尚书仆射郅寿送信，有所请托，郅寿立刻将这个门生送到诏狱。

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