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第53章 汉纪四十五（第11页）

我认为绽裂的“绽”

，不是这个意思。

这里的?，是缝补的意思。

《韩诗》说：破袄请人来缝补，就是这个意思。

）根据实际情况进行调整，目的是让这个社会处于安宁的状态。

所以圣人掌握权力，会根据时代的需要制定制度，（胡三省注：贤注：权，是变化的意思。

根据时代的情况制定法律制度，不遵循旧有的规矩。

我认为权，就像秤锤。

掌握权的人，根据事物的轻重，调整秤锤的位置来达到平衡。

）采取不同的措施，不强求人们做他们做不到的事情，也不背离当前的急切需求而追求不切实际的东西。

（胡三省注：贤注：背离当前的急切需求，却追求听到的不切实际的事情，这不是拯救时世的关键）孔子回答叶公时说要使远方的人归服，回答哀公时说要善于用人，回答景公时说要节约礼仪，（胡三省注：贤注：《韩非子》说：叶公向孔子询问政事，孔子说：政事在于使近处的人高兴，使远方的人归服。

鲁哀公向孔子询问政事，孔子说：政事在于选拔贤能的人。

齐景公向孔子询问政事，孔子说：政事在于节约财物。

这里说的“临人”

“节礼”

，与其他记载文字不同。

）这并不是他的回答不同，而是因为他们所面临的急切问题不同。

世俗之人拘泥于旧有的条文，不懂得根据实际情况制定制度，对听到的奇谈伟论感到新奇，却忽视眼前的事实，怎么能和他们谈论国家大事呢！

所以，那些谈论政事的人，即使他们的建议符合圣意，也往往会被压制。

（胡三省注：贾逵注释《国语》说：从后面拉住叫掎。

为什么会这样呢？那些愚顽的人不了解当前的形势，安于自己的所见所闻，不知道为成功而高兴，更何况考虑事情的开端，他们只是说要遵循旧有的规章制度罢了；那些所谓的通达之人，有的自夸名声、嫉妒贤能，以自己的策略不被采用为耻，舞文弄墨，极力反驳正确的观点，少数人无法抵挡多数人的意见，于是正确的建议就被抛弃了。

即使稷、契重生，恐怕也会陷入困境，这就是贤能智慧之人的言论常常被压抑而无法伸张的原因。

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??大凡治理天下的人，如果不是具有最高道德的君主，那么严格治理国家就能使国家安定，宽松治理就会导致国家混乱。

怎么证明这一点呢？近代的孝宣皇帝明白做君主的道理，深知治理国家的方法，所以采用严刑峻法，打击了奸邪之人的嚣张气焰，（胡三省注：《左传》说：在外部作乱叫奸，在内部作乱叫轨。

）使得天下清平，国家安定，成效显着，比孝文帝时期还要好。

等到元帝即位后，实行了很多宽松的政策，最终导致国家衰败，威权逐渐被削弱，他也成了给汉朝埋下祸根的君主。

从这里可以看出政治治理的得失。

从前孔子作《春秋》，赞扬齐桓公，赞美晋文公，感叹管仲的功绩；（胡三省注：懿，是赞美的意思。

）这难道是不崇尚文王、武王的治国之道吗？其实是因为孔子明白根据实际情况采取变通之法来挽救时弊的道理。

圣人能够随着时代的变化而变化，（胡三省注：《楚辞》说：圣人不被事物所束缚，能够随着时代的变化而变化。

）而世俗之人却不懂得变通，认为上古结绳记事的方法，还能用来治理混乱的秦朝；认为拿着干戚跳舞，就能解除平城之围。

（胡三省注：上古时期用结绳的方法来治理天下，后世的圣人用文字和契约来代替。

秦朝灭亡后，社会风气变得更加浅薄，不是结绳记事的方法所能治理的。

干，是盾牌。

戚，是大斧。

《礼记》说：拿着红色的盾牌和玉斧，戴着礼帽跳《大武》舞，用来象征武王伐纣的功绩。

《尚书》说：禹在宫殿的台阶上舞动干羽，有苗氏就归服了。

汉高祖被匈奴围困在平城，是用陈平的秘计才得以脱身，不是跳舞就能解围的。

）像熊攀树悬挂、鸟展翅伸脚（胡三省注：贤注：《庄子》说：呼吸吐纳，排出体内的浊气，吸纳新鲜的空气，像熊攀树悬挂、鸟展翅伸脚，这是善于养生的人。

《黄帝素问》说：人受到寒邪侵袭后会发热，为什么呢？因为寒邪太盛就会转化为热。

度纪，就是延年益寿的意思。

意思是鸟展翅伸脚的养生方法不能治疗伤寒，呼吸吐纳也不能接续断骨。

成玄英《庄子疏》说：像熊悬挂在树上，鸟在空中伸展脚。

《尔雅翼》说：熊像大猪，长着人一样的脚，黑色，喜欢攀缘高大的树木，看到人就会自己跳下来，也是因为它皮厚筋健，用这种方式让自己感到快乐，所以称为熊经。

），虽然是延年益寿的方法，但不能治疗伤寒；呼吸吐纳，虽然有助于养生，但不能用来接续断骨。

治理国家的方法，就像调养身体一样，身体正常的时候就要好好保养，生病了就要进行治疗。

刑罚，就像是治理乱世的药物；德教，就像是使国家兴盛太平的美食。

用德教来消除残暴，就像是用美食来治疗疾病；用刑罚来治理太平盛世，就像是用药物来养生。

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