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第57章 汉纪四十九（第8页）

），这些都是帝王的重大事务，是祖宗恭敬奉行的事情。

然而有关部门多次因为藩国的远亲丧事、宫中有人分娩以及官吏士兵的小灾小病等（胡三省注：疏丧，指远亲的丧事。

贤注：小污，指生病以及死亡。

），就废除这些礼仪，忘记了礼敬的重要性，却迷信那些禁忌书籍，拘泥于一些小事，从而损害了国家的大典。

从今以后，斋戒的礼仪应该按照旧典执行，（汉代制度：凡是举行斋戒，祭祀天地要斋戒七天，祭祀宗庙、山川要斋戒五天，小的祭祀要斋戒三天。

斋戒期间如果受到污染，就要解除斋戒，由副职代行礼仪；如果在斋戒前一天出现污秽或灾变，也要按照礼仪进行祭祀。

）希望以此回应风雷、灾异等现象。

另外，古代选拔人才，必定让诸侯每年进贡。

（《尚书大传》说：古代诸侯对于天子，每三年进贡一次人才。

）汉武帝时期，郡国举荐孝廉，又有贤良、文学等选拔制度，于是名臣辈出，文治武功都得到了发展。

汉朝选拔人才，不过是通过这几种途径罢了。

（胡三省注：贤注，数路，指孝廉、贤良、文学之类的选拔途径。

）而书画辞赋，不过是小技艺；对于匡正国家、治理政事，并没有什么作用。

陛下即位之初，首先学习经术，在处理政务之余，阅读一些文章，只是把它当作一种娱乐，而不是把它作为教化和选拔人才的根本。

然而，这些儒生为了追逐利益，纷纷创作，一时之间热闹非凡。

其中水平高的人，还会引用一些经训和讽喻的话语；水平低的人，就只是堆砌一些俗语，类似滑稽戏演员的表演，有的甚至抄袭他人文章，假冒他人之名。

我每次在盛化门接受诏令，评定他们的等级，那些没有达到标准的人，也都跟着其他人一起被提拔。

既然已经给予了他们恩惠，就很难再收回改变，但让他们仅仅拿着俸禄，在道义上已经算是很宽厚了，不应该再让他们去治理百姓，以及到州郡任职。

从前汉宣帝在石渠阁召集各位儒生，（相关事情见二十七卷甘露三年的记载。

）汉章帝在白虎观聚集学士，（相关事情见四十六卷建初四年的记载。

）共同研讨经义，这些事情意义重大，是文治武功的正道，应该效仿。

至于那些小才能、小善举，虽然也有可取之处，但孔子认为如果要成就远大的事业，这些就会成为阻碍，君子本来就应该关注那些重大的事情。

（胡三省注：贤注，子夏说：即使是小技艺，也一定有值得一看的地方，但如果要用来成就远大事业，恐怕会陷入困境。

郑玄注释说：小道，就像现在的诸子书籍。

泥，是指陷入困境、不通畅。

蔡邕认为孔子的这句话，应该有其他的依据。

）另外，之前把所有宣陵的孝子都任命为太子舍人，我听说汉文帝规定丧服只穿三十六天，（相关事情见十四卷文帝后七年的记载。

）即使是继承皇位的君主，父子之间有着至深的亲情，公卿大臣们受恩深重，也都克制感情，遵从制度，不敢逾越。

如今这些虚伪的小人，与皇室并没有骨肉亲情，既没有受到特别的恩宠，也没有担任官职的实际能力，他们的恻隐之心毫无依据，甚至还有奸邪之人混在其中；桓思皇后出殡的时候，（郑玄说：祖，是指即将下葬时，在庭院中举行的祭祀。

载，是指把灵柩抬到车上。

）东郡有个盗窃别人妻子的人，就藏在这些孝子当中，本县去追捕他，他才伏法认罪。

这些人虚伪杂乱，难以尽述。

太子的属官，应该选拔品德高尚的人，怎么能只选取这些在墓地表现丑陋的人呢！

这种做法的不祥之处，没有比这更大的了，（意思是即使还有其他不祥的事情，也没有这件事严重。

）应该把他们遣送回原籍，以揭露他们的欺诈行为。”

奏章呈上后，皇帝于是亲自到北郊迎接节气，并举行了辟雍之礼。

又下诏把宣陵孝子中担任舍人的人，全部改任为县丞、县尉。

（汉代在县中设置丞、尉。

丞负责处理文书，掌管仓库和监狱。

尉负责抓捕盗贼。

）

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??7.护乌桓校尉夏育上书说：“鲜卑侵犯边境，从春天以来已经有三十多次，请求征调幽州各郡的军队出塞攻打他们，用一个冬天和两个春天的时间，一定能够将他们擒获消灭。”

在此之前，护羌校尉田晏因事获罪被判刑，（胡三省注：先，读音为xiān。

）后来被赦免，他想要立功赎罪，于是请求中常侍王甫，得以担任将领。

王甫因此提议派兵与夏育合力讨伐贼寇，皇帝于是任命田晏为破鲜卑中郎将；大臣们大多不同意这个提议；于是皇帝召集百官在朝堂上商议。

蔡邕发表意见说：“征讨外族，由来已久。

然而时代不同，形势也不一样，所以谋略会有得失，事情会有成败，不能一概而论。

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