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第66章 汉纪五十八（第10页）

，而孔子唯独称赞管仲的“仁”

，难道不是因为管仲辅佐齐桓公，让百姓得到了极大的益处吗！

（《论语》记载：孟武伯问：‘子路做到仁了吗？’孔子说：‘我不知道。

’孟武伯又问。

孔子说：‘仲由啊，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他负责军事，但我不知道他是否做到了仁。

’‘冉求怎么样？’孔子说：‘冉求啊，在有一千户人家的城镇，或有一百辆兵车的家族中，可以让他担任总管，但我不知道他是否做到了仁。

’‘公西赤怎么样？’孔子说：‘公西赤啊，穿着礼服，站在朝堂上，可以让他接待宾客，但我不知道他是否做到了仁。

’子张问：‘令尹子文多次担任令尹，没有喜悦的神色；多次被罢免，也没有怨恨的神色。

他一定会把自己当令尹时的政务告诉新令尹。

他怎么样？’孔子说：‘算得上忠诚了。

’子张问：‘算得上仁吗？’孔子说：‘不知道，这怎么能算得上仁呢？’‘崔子杀了齐国的国君，陈文子有四十匹马，他舍弃这些马离开了齐国，到了别的国家，他说这里的执政者和我们齐国的大夫崔子一样，于是又离开了，到了另一个国家，他又说这里的执政者也和崔子一样，于是又离开了。

他怎么样？’孔子说：‘算得上清高了。

’子张问：‘算得上仁吗？’孔子说：‘不知道，这怎么能算得上仁呢？’子贡说：‘管仲不能算是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不仅没有为公子纠而死，还去辅佐齐桓公。

’孔子说：‘管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，百姓到现在还享受着他的恩惠；如果没有管仲，我们恐怕都要披散着头发，衣襟向左开，沦为蛮夷了！

难道要像普通男女那样，为了守小节而自杀在沟渠之中，却没有人知道吗！

’子路说：‘齐桓公杀了公子纠，召忽为公子纠而死，管仲却没有死。

’孔子说：‘管仲没有做到仁吗？齐桓公多次召集诸侯会盟，不凭借武力，这都是管仲的功劳啊！

这就是他的仁！

这就是他的仁！

’）齐桓公的行为如同猪狗一般，管仲却不以此为羞耻，反而辅佐他，他的志向大概是认为如果不辅佐齐桓公，百姓就无法得到救助。

东汉末年天下大乱，百姓生灵涂炭，如果不是有超凡的才能，根本无法拯救。

那么荀彧不辅佐曹操又能去辅佐谁呢！

??齐桓公时期，周王室虽然已经衰落，但还不像建安初期那样衰败。

建安初期，天下动荡，四海倾覆，汉朝没有一寸土地、一个百姓是安稳的。

荀彧辅佐曹操，使他兴起，举荐贤能的人才，训练士兵，振奋军威，出谋划策，征战四方，攻无不克，最终让曹操由弱变强，把乱世治理得井井有条，占据了天下十分之八的土地，他的功劳难道在管仲之后吗！

管仲没有为公子纠而死，荀彧却为汉朝尽忠而死，从这一点来看，荀彧的“仁”

又在管仲之上了！

??而杜牧却认为：“荀彧劝曹操夺取兖州，就如同劝汉高祖、光武帝成就大业；官渡之战时不让曹操退回许县，就如同在楚汉相争时出谋划策；等到事情成功后，却又想在汉朝谋取虚名，这就好比教导盗贼挖墙洞、开箱子，自己却不参与分赃，这能不算盗贼吗！”

我认为孔子说过“文采胜过质朴就会显得浮夸”

（这句话出自《论语》）。

凡是写史书的人记录别人的话，必然会进行润色加工。

那么把曹操比作汉高祖、光武帝、楚汉相争时的人物，这是史书的记载，难道都是荀彧亲口说的吗！

因为这个而贬低荀彧，实在是冤枉了他。

况且如果曹操称帝，荀彧就是辅佐他成就帝业的首功之臣，会和萧何一样得到赏赐；荀彧不贪图这样的利益，却甘愿牺牲自己来博取名声，这难道符合人之常情吗！

??11.十二月，有彗星出现在五诸侯星宿附近（胡三省注：《晋·天文志》记载：五诸侯有五颗星，在东井星宿的北面。

另外，太微垣南藩，左执法东北有一颗星叫谒者，谒者东北有三颗星叫三公，三公北面有三颗星叫九卿，九卿西面有五颗星叫内五诸侯，他们在宫廷中侍奉天子，不前往封国。

孛，彗星。

）。

??12.刘备在葭萌（今四川广元西南），庞统向刘备建议说：“现在我们暗中挑选精锐士兵，日夜兼程，直接突袭成都（今四川成都）。

刘璋既没有军事才能，又向来没有防备，大军突然到达，一举就能平定，这是上策。

杨怀、高沛是刘璋的名将，各自手握重兵，据守在白水关（今四川广元东北）。

听说他们多次写信劝谏刘璋，让他把将军您送回荆州。

将军您可以派人告诉他们，说荆州有紧急情况，需要回军救援，并让军队整理行装，做出要回去的样子。

这两个人既佩服您的英名，又高兴您离开，估计一定会轻装骑马前来拜见您，我们趁机抓住他们，夺取他们的军队，然后向成都进军，这是中策。

退回白帝城（今重庆奉节东），联合荆州的力量，再慢慢谋划夺取益州，这是下策。

如果您犹豫不决，一直停留在这里，将会陷入极大的困境，不能再拖延了。”

刘备觉得中策可行。

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