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第71章 魏纪三（第12页）

2.尚书琅邪人诸葛诞、中书郎南阳人邓飏等人（胡三省注：中书郎，就是通事郎。

《晋志》记载：魏文帝黄初初年，设置了中书监、中书令，又设置了通事郎，职位在黄门郎之后。

黄门郎签署完文件后，通事郎再署名，文件签署完后，上奏给皇帝审阅，皇帝批准后即可施行。

到了晋朝，通事郎改名为中书侍郎。

）相互结为朋党，彼此吹捧，他们把散骑常侍夏侯玄等四人称为“四聪”

，把诸葛诞等人八人称为“八达”

。

夏侯玄是夏侯尚的儿子。

中书监刘放的儿子刘熙、中书令孙资的儿子孙密、吏部尚书卫臻的儿子卫烈，这三个人都比不上他们，因为他们的父亲身居要职，所以被勉强列入，称为“三豫”

（胡三省注：《晋·职官志》记载：汉武帝在后宫游乐宴饮时，开始让宦官掌管尚书事务，称为中书谒者，设置了令、仆射。

汉成帝把中书谒者令改为中谒者令，废除了仆射。

东汉时期，废除了中谒者令，设置了中官谒者令，但这并不是原来的职责。

魏武帝曹操被封为魏王时，设置了秘书令，掌管尚书奏事；魏文帝黄初初年，将秘书令改为中书令，设置了中书监、中书令，任命秘书左丞刘放为中书监，秘书右丞孙资为中书令，中书监、中书令的职位就是从这时开始的。

曹魏又把汉朝的选部尚书改名为吏部尚书。

比，有同等、并列的意思，音毗寐翻。

三豫，就是让这三个人能参与到品评之中。

）。

代理司徒事务的董昭（胡三省注：资历威望不够，暂时不能正式担任司徒，所以代理司徒事务。

）上疏说：“凡是统治天下的人，都看重和推崇淳朴忠信的人，深恶痛绝虚伪不实的人，因为这些人会破坏教化，扰乱政治，败坏风俗，有伤风化。

近年来，魏讽在建安末年被诛杀，曹伟在黄初初年被斩首（胡三省注：魏讽的事情见六十八卷建安二十四年。

曹伟的事情见六十九卷黄初二年。

）。

我想陛下前后颁布的诏书，都对浮夸虚伪之风深恶痛绝，想要打散那些邪恶的朋党，每次提到都咬牙切齿。

可是执法的官员们都畏惧这些人的权势，没有人敢去揭发他们，这使得社会风气越来越败坏，这种不良风气越来越严重。

我发现现在的年轻人不再把学习作为根本，而是专门把交游当作主业；那些所谓的国士，不把孝顺父母、敬爱兄长、清廉修身当作首要的品德，反而把追逐权势、谋取私利放在首位。

他们拉帮结派，互相吹捧，把诋毁他人当作惩罚，把朋党之间的赞誉当作赏赐，对依附自己的人就赞不绝口（胡三省注：叹，就是赞叹，夸赞他们的美好。

盈，有满溢的意思。

夸赞得太过，言辞都溢出来了，就是溢美之词。

），对不依附自己的人就鸡蛋里挑骨头，编造罪名（胡三省注：玉上的瑕疵叫瑕，器物上的裂缝叫衅。

）。

甚至有人说：‘现在还担心什么不能安身立命呢？只要在人际交往上多下功夫，结交的人足够多就行了。

人们何必担心别人不了解自己呢？只要用些手段让他们顺服就行了。

’（胡三省注：意思是别人如果真的喜欢赞誉、讨厌诋毁，那么他们的心就会被收服，变得顺从，对自己就不会有抵触，就像给他们吃了药一样。

）我还听说有人让奴仆、门客冒充在职官员的家人，混入官府，在禁宫往来，传递书信，刺探消息。

（胡三省注：比如在尚书台任职的官员，出入宫廷，会有令史、主书、奴仆等为他们服务。

现在让人冒充这些人的身份，混入宫廷做坏事。

）所有这些行为，都是法律所不允许的，也是不能赦免的罪行，就算是魏讽、曹伟的罪行，也不过如此！”

魏明帝认为他说得很对。

二月，壬午日，魏明帝下诏说：“社会风气的质朴和奢华，会随着教化而改变。

（胡三省注：比如商朝崇尚质朴，周朝崇尚奢华，风气会随着教化而改变。

）战乱以来，经学荒废，年轻人追求进取，却不遵循经典。

（胡三省注：二典、三谟，指《尚书》中的《尧典》《舜典》《大禹谟》《皋陶谟》《益稷谟》。

）这难道是因为教导不够，还是因为选拔任用人才时没有看重品德呢？现在要求郎吏们精通一部经典，有能力治理百姓，由博士进行考核，选拔出成绩优秀的人，尽快任用；那些浮夸不务正业的人，一律罢免！”

于是，诸葛诞、邓飏等人被免去官职。

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