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第147章 梁纪四（第9页）

北有斗星，不可用来舀酒浆。

都指有名无实。

）事情不能两全，必须有取舍，应停止尚方署的雕琢之作，减省永宁寺的土木之功，减少瑶光寺的材瓦费用，分担石窟的雕琢劳役，以及各种非紧急的劳役，在三季农闲时修这些工程，使国家仪容严整，礼化盛行，不也很好吗！”

太后用好言回复他，却不采用他的建议。

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太后喜好佛教，百姓多全家出家为僧尼，高阳王友李瑒上奏，“三千种罪过中没有比不孝更大的，不孝中没有比断绝祭祀更大的，（胡三省注：孔子说：“五刑的罪有三千种，其中没有比不孝更大的。”

《孟子》说：“不孝有三种，没有后代是最大的。”

）怎能放纵违背礼教的行为，放任他们信佛的意愿，自己父母年老，却弃家断绝赡养，缺当世之礼而求将来之益！

（胡三省注：佛法认为今世修行是来生的因果。

）孔子说：‘未知生，焉知死？’（胡三省注：《论语》记载孔子回答子路的话。

）怎能放弃堂堂正正的政务而听从鬼教呢！

又，现在南方尚未平定，各种劳役仍多，百姓的心情，实在多是为了避役，如果再听任，恐怕抛弃孝慈，家家户户都为僧尼了。”

都僧统僧暹等人怨恨李瑒称佛教为“鬼教”

，认为是诽谤佛教，（胡三省注：北魏有沙门统，称为都统，如同现在的都僧录。

）向太后哭诉。

太后责备李瑒，李瑒说：“天叫神，地叫只，人叫鬼。

《传》说：‘明处有礼乐，暗处有鬼神。

’既然如此，那么明处的是堂堂正正的礼教，暗处的是鬼教。

佛本出于人，称他为鬼，我认为不是诽谤。”

太后虽知李瑒说得对，却难以违背僧暹等人的意愿，罚李瑒一两金。

18北魏征南大将军田益宗请求任东豫州刺史，以招回两个儿子，太后不允许，最终死在洛阳。

（胡三省注：田益宗的两个儿子反叛，参见上卷十三年。

）

19柔然伏跋可汗，健壮善于用兵，这年，向西攻打高车，大败他们，擒获高车王弥俄突，将他的脚拴在劣马身上，拖死，把他的头漆成饮器。

（胡三省注：弥俄突杀死柔然佗汗参见上卷七年。

）邻国中先依附柔然后又反叛的，伏跋都击灭，国家又强盛起来。

十六年（丁酉，公元517年）

1春季正月辛未日，梁武帝在南郊祭祀。

2北魏大乘余贼又聚集起来，（胡三省注：僧人法庆的余党。

）突然进入瀛州，刺史宇文福的儿子员外散骑侍郎宇文延率领家奴门客抵抗。

贼寇烧毁斋阁，宇文延冲入火中抱着宇文福出来，肌肤头发都烧焦了，率领部众苦战，贼寇于是溃散逃走，追击讨伐，平定了他们。

3甲戌日，北魏大赦天下。

4北魏初期，民间都不用钱，高祖太和十九年，开始铸造太和五铢钱，派遣钱工在各地铸造；百姓有想铸钱的，允许到官炉铸造；铜必须精炼，不得掺杂。

世宗永平三年，又铸造五铢钱，禁止天下使用不符合标准的钱。

不久洛阳及各州镇所用的钱各不相同，商品交易不通。

尚书令任城王元澄上奏，认为：“禁止使用的钱，法律有明确规定，指的是鸡眼、鐶凿，（胡三省注：鸡眼，指钱薄小，眼如鸡眼。

鐶凿，指凿穿钱孔取铜，仅存钱边。

）没有其他禁令。

估计河南各州现在所用的钱都不符合规定，过去的禁令，我私下感到疑惑。

又河北既没有新钱，又禁止旧钱，专门用单丝的绢、疏缕的布，窄幅短尺，不符合常规，（胡三省注：中，符合。

）把一匹布裂为一尺，以救急，白白耗费纺织之功，（胡三省注：杼，织布机上持纬的部件。

）不免饥寒之苦，这大概不是用来救济冻饿，养育百姓的本意。

钱的使用，贯串相连，不用度量，平均简便，利于世人，确实很合适。

请求下令各州镇，太和钱与新铸五铢钱及古代各种钱中地方所便于使用的，只要内外完好，虽有大小之别，都可通行，贵贱之差，自依当地价格。

希望货物流通全国，公私都无障碍。

那些鸡眼、鐶凿及盗铸、毁大改小、新造伪币不符合规定的，按律治罪。”

下诏同意。

但河北缺钱，百姓仍用物交易，钱不进入市场。

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