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第166章 陈纪一（第1页）

起强圉赤奋若（丁丑年，公元557年），尽屠维单阏（己卯年，公元559年），共三年。

武帝（陈霸先）对梁有大功，自认为姓氏出自陈氏，从吴兴郡公进封为陈公；等到接受禅让，国家就定国号为陈。

高祖武皇帝（胡三省注：皇帝姓陈氏，名霸先，梁太平二年进封陈王，不久接受梁的禅让）名霸先，字兴国，小字法生，姓陈，是吴兴长城县下若里（今浙江长兴境内）人。

永定元年（丁丑年，公元557年）（这一年十月接受禅让，才改元为永定。

十月以前，还是梁太平二年）。

1春季，正月，辛丑日，周公（宇文觉）即天王位，名觉，字陁罗尼，是宇文泰的第三子。

（宇文泰辅政时，效仿《周礼》，宇文泰去世后，宇文觉继位，于是被封为周公；接受天命后，国号为周）（胡三省注：柴燎告天，是古代祭天的仪式，堆积柴草焚烧，使烟气上达于天。

朝见百官于露门；露门，就是古代的路门。

路，有大的意思。

宇文氏建国，大多效仿古制，所以外朝称为路门。

郑玄说：外门叫皋门，朝门叫应门，内部有路门。

孔颖达说：《尔雅》记载：门和屏风之间称为宁。

郭璞说：是君主临朝时站立等待的地方。

李巡说：正门外两旁的塾之间叫宁。

指的是天子在路门外的朝庭接受朝见，在门外站立等待诸侯到来，所以说“当宁而立”

。

然而门外有屏风的，就是树立的塞门。

《尔雅》说：正门称为应门。

又说：屏风，称为树。

李巡说：常常挡在门口作为遮蔽，名叫树。

郭璞说：是小墙挡在门中间。

按照李、郭二人的注释来推究礼文，诸侯的内屏风在路门之内，天子的外屏风在路门外，靠近应门。

周制，天子有三朝，其中一所在路门内，称为燕朝，由太仆掌管。

所以太仆说，君王临幸燕朝，就端正他的位置。

《文王世子》说：公族在内朝朝见，是表示亲近。

这是君王和宗人商议好事，以及君王退朝后会见侯大夫的地方。

第二处是路门外的朝，称为治朝，由司士掌管。

所以司士说，端正朝仪的位置。

这是每天临朝的位置，君王和诸侯举行宾射礼，也和治朝的礼仪相同。

第三处是皋门之内，库门之外，称为外朝，由朝士掌管。

这是征询民众意见的朝会。

）追尊亡父文公（宇文泰）为文王，亡母为文后；大赦天下。

封魏恭帝为宋公。

以木德承接魏的水德，采用夏朝的历法，服色崇尚黑色（胡三省注：采用夏朝的历法，是使用寅正。

服色崇尚黑色，是遵循水德的延续）。

任命李弼为太师，赵贵为太傅、大冢宰，独孤信为太保、大宗伯，中山公宇文护为大司马。

（胡三省注：后周太祖（宇文泰）最初占据关西时，官名还沿用魏的称号。

等到境内大致平定，修改制定章程，命令尚书令卢辩远学周朝制度，设置三公、三孤，作为议论政事的官员；接着设置六卿，来分管各种事务。

闵帝（宇文觉）接受禅让后，大司马掌管兵权，宇文护担任此职，以掌握军事要职。

）

2下诏任命王琳为司空、骠骑大将军，任命尚书右仆射王通为左仆射。

3周王（宇文觉）祭祀圜丘（祭天的圆形高坛），自称先祖出自神农氏，用神农氏配祭圜丘和方丘（胡三省注：宇文氏自称先祖出自炎帝（神农氏）。

炎帝被黄帝打败后，子孙逃到北方荒野，后来有个叫葛乌兔的，勇武且有谋略，鲜卑人奉他为主。

后代子孙叫普回，因打猎得到三枚玉玺，上面刻着“皇帝玺”

，认为是上天所授，他们的习俗称天子为“宇文”

，于是以此为姓氏和国号。

二丘，指圜丘、方丘）。

用始祖献侯（普回的儿子小莫那，自阴山南迁，开始居住在辽西，谥号献侯）配祭南北郊，用文王（宇文泰）配祭明堂，庙号为太祖。

癸卯日，祭祀方丘（祭地的方形高坛）。

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