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第261章 唐纪七十九（第3页）

从此李克用好几年不敢和朱全忠相争。

（兵力少，力量疲惫，所以关闭边境，隐藏锋芒来等待时机。

）

李克用让节度府的文书官咨询幕府（胡三省注：“使引”

指节度使府所行的文书。

商议事情称为咨。

现在北方人把文书送到上级称为咨。

）说：“不储备军粮，怎么聚集部众？不置办兵器铠甲，怎么战胜敌人？不修筑城池，怎么防御？利弊之间，请商议衡量！”

掌书记李袭吉进献建议，大略说：“国家富足不在仓库储备，军队强大不在人数多少，百姓归附有德行的人，神灵本来就憎恶自满的人。

（《尚书·咸有一德》说：不是商向百姓求助，而是百姓归附一德之人。

《周易·谦卦彖辞》说：鬼神憎恶自满而赐福谦虚。

）聚敛财富的官员难道没有像盗贼一样的，（《大学》记载孟献子的话说：“与其有聚敛财物的臣子，不如有盗贼一样的臣子。”

）苛刻的政令就像猛虎，（《礼记·檀弓》记载孔子的话说：“苛刻的政令比老虎还凶猛。”

）所以鹿台的财物将要散尽，周武王因此兴起；（周武王讨伐商纣，散发鹿台的财物，一战而天下大定。

）齐国的仓库被烧毁，晏婴入朝庆贺。”

（《韩诗外传》说：晋平公的藏台失火，救火，三天三夜才扑灭。

公子晏拿着束帛庆贺说：“臣听说帝王把财富藏在天下，诸侯藏在百姓那里，农夫藏在粮仓里。

现在百姓在外面贫困，而赋税征收没有止境。

从前桀、纣残暴，被天下人诛杀。

现在皇天降灾在藏台，这是君主的福气。”

李袭吉认为齐国仓库被烧而晏婴入朝庆贺，大概另有依据。

）又说：“我认为变法不如养育百姓，（司马光读这句话，感慨熙宁、元丰时的新政，大概对这话深有感触。

）改作不如遵循旧制！

（《论语》：鲁国人修建长府，闵子骞说：“遵循旧制，怎么样，何必改作！”

）韩建积蓄财物无数，首先归附朱温；（事情见上卷上年十一月。

）王珂变法繁多，一朝之间投降贼寇；（事情见上卷上年正月。

）中山的城池不是不险峻，（指王郜不能守住定州城。

）蔡州的士兵不是不多；（指秦宗权依仗人多，最终被朱温擒获。

）从韩建以下，又用李克用耳闻目睹的事例来触动启发他。

前代的事情很明显，可以作为借鉴。

况且称霸的国家没有贫穷的君主，强大的将领没有弱小的士兵。

希望大王崇尚德行，爱护百姓，去除奢侈，节省劳役，设置险阻，巩固边境，训练军队，致力于农耕。

平定动乱的人选择武将，治理国家的人选择文官，（胡三省注：“制理”

如同说治理，避唐代宗的名讳。

）钱粮有账目，（收支的账簿分明，那么奸邪弊端自然无法隐藏。

）刑法有准则。

（依照法律定罪，那么官吏不能随意轻重。

）赏罚由自己决定，那么臣下就没有作威作福的弊端；亲近的大臣多正直的人，那么人们就没有被诽谤的担忧。

顺应天时而杜绝欺骗诬陷，恭敬对待鬼神而禁止不合礼制的祭祀，那么不追求富足而国家自然富足，不追求安定而自然安定。

对外打败元凶，（元凶指朱温。

）对内使疲惫的百姓安康，名声高于五霸，（杜预说：五霸：夏代的昆吾、商代的大彭、豕韦，周代的齐桓公、晋文公。

又说：齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王是五霸。

）道义超过八元。

（高辛氏有八个有才能的儿子，伯奋、叔堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠诚、恭敬、恭谨、善良，宣扬美德、慈爱、恩惠、和睦，天下百姓称他们为八元。

）至于治理乡里，规定房屋间架税，增加酒税，检查田地，开国建邦，恐怕不是当务之急。

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李克用的亲军都是沙陀等少数民族，喜欢侵犯欺凌良民，河东百姓深受其苦。

他的儿子李存勖把这事说给李克用听，李克用说：“这些人跟随我征战几十年，近来仓库空虚，各军卖马来养活自己；现在四方诸侯都用重赏招募士兵，我如果逼迫他们，他们就会全部散去，我还和谁一起保住这里呢！

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