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第七十八章 金玉可为田中粟四（第1页）

“自当是为生民立命！”

徐恪与陆达对视一眼，都回过头来静待他的下文。

倒不是他们会觉得陈越能够真的拿出什么办法，喜欢指点江山夸夸其谈的青年俊彦他们见的多了，没有处事的经验，没有体会过市井百姓的疾苦，甚至不懂官衙的运作方式，很难提出行之有效的办法。

而如今面对的极有可能是数十年难遇的荒年，若是出了什么纰漏动辄便有千万百姓受苦，不过那句“为生民立命”

很合他们的口味，四为句在后世流传千年，被许多人奉为大道，徐恪与陆达都是浸淫儒学数十年的大家，纵然没有前言后续，也能听出这句话立意之高峻，来酒楼上本就是放松消遣，听听陈越的见解也无妨。

陈越沉吟片刻，能遇到这两个人也是偶然，虽然他之前也在思考这个问题，但考虑的并不完善，说出那句话也是临时起意，毕竟这样的机会也是可遇而不可求的，这时候要将救灾的方法拿出来，还要与玉牌挂上联系，自是要费一番功夫组织语言。

“首先当于城外立一营，自今往后不得再放饥民入城，城中无所依靠之人也要迁出城外，悉数安置在营中。”

“为生民立命”

后的第一句话竟然是不让饥民入城，徐恪挑了挑眉毛，问道：“尚文欲效富彦国青州之事？”

这次倒是没有唤陈越“陈家小儿”

。

富弼于庆历七年以资政殿学士加给事中知青州，皇佑元年（1049年）二月也就是去年。

青州左近水灾所受灾者达五十万人，富弼不顾旁人劝阻执意亲自赈灾，叶梦得的《避暑录话》里曾说“有劝公非所以处疑弭谤，祸且不测。

公傲然不顾曰：‘吾岂以一身易此六七十万人之命哉。

’”

、“则公所全活也”

，传为天下佳话。

其中就有改原先赈灾“聚民城郭”

的方式，将招纳来的灾民“区画散处境内”

。

青州赈灾一事轰动朝野，也是富弼最引以为豪的政绩，早已传入杭州，陈越的前身也有耳闻，经徐恪一说也明白是什么意思。

不过他的前身也仅仅只是听说，印象并不深刻。

之前倒是没有想起来这件事，他还以为在此时能算是他首创，让他有些遗憾。

“呃……此为其一，也算是得富相公之启发。”

陈越摸了摸鼻子。

稍稍掩饰一下尴尬。

富弼曾做过枢密副使，确确实实当的起一声“相公”

，虽然此时按常理应该称呼“富资政”

，但刚刚提到赈灾一事，言语上称呼的更尊敬一点也无妨。

徐恪没有在意这些，说道：“杭州之事与青州不尽相同，青州是突发大水，前些年的存粮还在。

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