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第四十九章革卦（第1页）

革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。

彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。

己日乃孚，革而信也。

文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。

天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉！

象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。

离下兑上，名泽火革。

外卦为泽，内卦为火，就是先把这个皮革放到泽中浸泡，浸到一定时候，浸软了，再拿回室内放到火上去烤，烤到一定程度这革就成功了。

这是很抽象地讲一下制革的过程。

这里的革的主要引申为改革、变革之义。

己日，是有利于改革转变的最佳时机。

“己日乃孚”

，乃孚是讲有诚信。

“元亨利贞，悔亡”

，这里又有四德。

当然就“悔亡”

了。

“革，水火相息”

，这是解释革的。

在象辞中也有解释革的，是“泽中有火，革”

。

这革正好是一“息”

的阶段。

泽中有火就是水也干了，火也熄了，双方都保持了一种平衡，但是这种平衡是暂时的，马上不是火上炎就是水浇下来，不是火将水烧干，就是水将火浇灭。

“革而信之”

，利用这个时机，抓住这个时间——己日变革，那就能得到拥护，这“孚”

是得到拥护与信任。

在必须变革的时刻而变革，会取得天下人的信赖与支持。

“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。”

天地也会有变革，一年四季都在变，天天变，时时变，分分秒秒都在变。

汤武革命，他们的革命是顺乎天意的，也是顺乎民意的。

所以是“革之时大矣哉”

，革命的时机大矣哉，也就是“己日大矣哉”

。

后世“革命”

一词就出自这里。

“君子以治历明时。”

所以君子要研究一种历法，二十四节气就是历法，天干、地支都是历法。

“明时”

，以此来明确时间季节，这个不是一般的时间，实际上是指时序、时令、时气、时节、时机。

农民种庄稼如果不懂时节的话那就会乱套，一个国家也要根据这些来计划安排大事。

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