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读书有方身心兼治（第1页）

曾国藩生平处世的成功，可以说是读书的成功。

他治学有方，通过读书，走上了仕宦之途，广交了益友，领会了行军打仗之术，树立并实践了报效国家、明道经世的远大志向。

在读书的同时，曾国藩还精于养身，他的养心法是身心兼治。

他举《易经》乾坤两卦比喻养心与事业的关系：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”

要想有健全的精神，应当先有健康的身体。

要有健康的身体，就需要对养身之道十分留意。

他认为：“养身之道，以‘君逸臣劳’四字为要。

减少思虑，排除烦恼，二者用来清心，就是说‘君逸’。

常常行步走动，筋骨常动弹，‘臣劳’说的就是这个。”

一个人只有身体与心理都健康，干大事才有足够的资本。

起居饮食，既有规律，又有定时，这是现代的卫生学非常强调的。

至于爱好运动与节制少怒，则是健身与养心的根本。

所以，身心兼治，确实是一种达到人生最佳境界的途径。

曾国藩一生以儒家为本，杂以百家为用。

他一生多变：早年在京城时信奉儒家；治理湘军时采用法家；晚年功成名就后则转向了老庄的道家。

曾国藩扎实的儒学功底是在做京官那段时期打下的。

他用程朱理学这块敲门砖敲开了做官的大门之后，并没有把它丢在一边，而是对它进行了深入研讨。

这种身心修养在儒家是一种“内圣”

的功夫，通过这种克己的“内圣”

功夫，最终达到治国平天下之目的。

他还发挥了儒家的“外王”

之道，主张经世致用。

他对儒学，尤其是程朱理学的深入研究，是他这个时期的重要思想特点，而对于这一套理论、方法的运用，则贯穿于他整个一生。

太平天国起义，曾国藩临危受命组织湘军。

在这个时期他对法家严刑峻法思想主张非常推崇。

他提出要“纯用重典”

，认为非采取烈火般的手段不能为治。

曾国藩的道家思想始终都有所表露。

他认为于名利之外，须存退让之心。

自太平天国败局已定，曾国藩即将大功告成之时，这种思想愈益强烈，一种兔死狗烹的危机感时常萦绕在心头。

天京攻陷之后，曾国藩便立即遣散湘军，并作功成身退的打算，以免除清政府的猜忌。

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