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第14章（第1页）

南榮趣蹴然正坐曰：若趣之年者已長矣，將惡乎託業以及此育邪？庚桑子曰：全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營。

若些二年9，則可以及此言也。

南榮趣曰：目之與形，吾不知其異也，而盲者不能自見；耳之與形，吾不知其異也，而聾者不能自聞；心之與形，吾不知其異也，而狂者不能自得。

形之與形亦辟矣，而物或問之邪？欲相求而不能相得？今謂趣曰：全汝形，抱汝生，勿使汝思慮營營。

趣勉聞道達耳矣。

庚桑子曰：辭盡矣。

日奔蜂不能化蕾燭，越雞不能伏鵠卵，魯雞固能矣。

雞之與雞，其德非不同也，有能與不能者，其才固有巨小也。

今吾才小，不足以化子，子胡不南見老子？南榮趣贏糧，七日七夜至老子之所。

老子曰：子自楚之所來乎？南榮趣曰：唯。

老子曰：子何與人偕來之眾也？南榮趣懼然顧其後。

老子曰：子不知吾所謂乎？南榮趣俯而慚，仰而歎曰：今者吾忘吾答，因失吾問。

老子曰：何謂也？南榮趣曰：不知乎？人謂我朱愚。

知乎？反愁我軀。

不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。

我安逃此而可？此三言者，趣之所患也，願因楚、而問之。

老子曰：向吾見若眉睫之問，吾因以得汝矣，今汝又言而信之。

若規規然若喪父母，揭竿而求諸海也。

汝亡人哉，惘惘乎。

汝欲反汝情性而無由入，可憐哉。

南榮羞請入就會，召其所好，去其所惡，十日自愁，復見老子。

老子曰：汝自酒濯，熟哉鬱鬱乎。

然而中津津乎猶有惡也。

夫外韃者不可繁而捉，將內健；內獲者不可繆而捉，將外撻。

外內穫者，道德不能持，而況放道而行者乎。

南榮趣曰：里人有病，里人問之，病者能言其病，然其病病者，猶未病也。

若趣之聞大道，譬猶飲藥以加病也，趣願聞衛生之經而已矣。

老子曰：衛生之經，能抱一乎？能勿失乎？能無卜筮而知吉凶乎？能止乎？能已乎？能舍諸人而求諸己乎？能鯈然乎？能恫然乎？能兒子乎？兒子終日嗥而隘不嘎，和之至也；終日握而手不梡，共其德也；終日視而目不演，偏不在外也。

行不知所之，居不知所為，與物委蛇，而同其波：是衛生之經已。

南榮趣曰：然則是至人之德已乎？曰：非也。

是乃所謂冰解凍釋者。

夫至人者，相與交食乎地而交樂乎天，不以人物利害相櫻，不相與為怪，不相與為謀，不相與為事，鯈然而往，飼然而來。

是謂衛生之經已。

曰：然則是至乎？曰：未也。

吾固告汝日，能兒子乎？兒子動不知所為，行不知所之，身若槁木之枝而心若死灰。

若是者，禍亦不至，福亦不來。

禍福無有，惡有人災也。

宇泰定者，發乎天光。

發乎天光者，人見其人。

人有修者，乃今有恆；有恆者，人舍之，天助之。

人之所舍，謂之天民；天之所助，謂之天子。

學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。

知止乎其所不能知，至矣；若有不即是者，天鈞敗之。

備物以將形，藏不虞以生心，敬中以達彼，若是而萬惡至者，皆天也，而非人也，不足以滑成，不可內於靈臺。

靈臺者，有持而不知其所持，而不可持者也。

不見其｀誠己而發，每發而不當，業入而不舍，每更為失。

為不善乎顯明之中者，人得而誅之；為不善乎幽問之中者，鬼得而誅之。

明乎人，明乎鬼者，然後能獨行。

券內者，行乎無名；券外者，志乎期費。

行乎無名者，唯庸有光；志乎期費者，唯賈人也，人見其歧，猶之魁然。

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