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第二节 五行学说（第2页）

润，湿润；下，向下。

是指水具有滋润和向下的特点。

引申为水具有寒凉、滋润、向下运行的特性。

凡具有这种性质或作用的事物和现象，均归属于水。

因此，五行的特性，虽然来自木、火、土、金、水五种自然物质，但实际上已经大大超越了这五种具体物质的本身，是这五种物质的抽象，因而具有更广泛更普遍的意义。

（二）事物五行属性的划分

五行学说对事物进行属性归类，是以五行的特性为依据的。

五行归类理论的应用，是将自然界万事万物纳入木、火、土、金、水五行框架之中，构建成五行系统。

归类的方法主要通过比较，包括直接比较和间接比较。

1.直接比较也称取象比类法，是把所要认知的事物或现象的特征、性质和作用与五行的特性进行比较，若与五行中某一行的特性相同或类似，则其属性就归类于这一行。

“取象”

是指获取客观事物的外在特征、功能状态、性质等。

（1）方位的归属东方为日出之地，富有生机，与木的升发、生长特性相类似，故归属于木；南方气候炎热，有似火性炎上，故归类属火；日落于西，与金的肃降特性相类似，故西方属金；北方气候寒冷，与水的寒凉特性相类似，故属水；中央地带，气候适中，长养万物，统管四方，与土受纳、承载的特性相类似，故属土。

（2）季节的归属春季草木萌发，蛰虫复苏，生机盎然，有似木之生发的特性，故归属于木；夏季烈日炎炎，地气升腾，生态繁盛，有似火之炎热的特性，故归属于火；夏秋之交的长夏，温度高、湿度大，是许多植物结果的关键时期，有似土之生化的特性，故归属于土；秋季万物萧条，生机潜降，植物落叶，有似金之肃降、收敛的特性，故归属于金；冬季严寒，蛰虫深藏，有似水之收藏、寒冷的特性，故归属于水。

以五脏配五行，则由于肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。

2.间接比较也称推演络绎法，是根据已知事物的五行属性，推演络绎至其他与之相关的事物，以求知其五行属性的认知方法。

在对人体的五行归类中，大多是根据这一方法求知的。

例如，爪、目、泪、怒等，五行的归属是木，但它们的功能、形态、性质等方面，与木的特性没有共性。

之所以属木，这是因为都与肝有密切的关系，肝在窍为目、在液为泪、在志为怒、其华在爪。

已知肝因具有疏泄、条达、主升发的特性，与木的特性相似而归属于木，那么与肝有关的，则都属于木。

这种归类就是通过间接推演络绎的结果。

五行学说就是如此通过取象类比和推演络绎，将自然界以及人体许多复杂的事物和现象有机地联系在一起，形成了木、火、土、金、水五大系统。

对人体来说，也即是将人体各种组织和功能，归结为以五脏为中心的五大生理、病理系统。

从而得出事物的五行属性归类表（表1-4）。

表1-4事物五行属性分类表

自然界|人体

五音|五味|五色|五化|五气|五方|五季|五行|五脏|六腑|五官|五体|五华|五志|五液|五脉

角|酸|青|生|风|东|春|木|肝|胆|目|筋|爪|怒|泪|弦

徵|苦|赤|长|暑|南|夏|火|心|小肠|舌|脉|面|喜|汗|洪

宫|甘|黄|化|湿|中|长夏|土|脾|胃|口|肉|唇|思|涎|缓

商|辛|白|收|燥|西|秋|金|肺|大肠|鼻|皮|毛|悲|涕|浮

羽|咸|黑|藏|寒|北|冬|水|肾|膀胱|耳|骨|发|恐|唾|沉

由表1-4可见，无论是直接归类还是间接推演，凡被归入同一类中的事物和现象之间，或多或少地存在着这样那样的联系。

如春属木，肝气旺于春，春天多风，且为东风，东风吹，大地萌动，植物处在生的状态，生出的植物是青色，青色的植物多酸味，酸味易入肝脏；在人体则肝与胆相表里，开窍于目，主筋，主怒，在病理上易于化风等。

由此也论证了人体的内环境与外在自然环境之间的统一性。

三、五行学说的基本内容

（一）五行的正常关系

五行的生克制化规律是五行之间的正常关系。

1.相生生，有资生、助长、促进之意。

五行相生是指五行之间一行对另一行具有的资生、助长、促进的关系。

五行的相生关系促进了事物的产生与发展，只有相生才能促进事物的生生不息。

五行相生的次序：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

若把其中一行作为“我”

的话，在五行相生的关系中，任何一行都具有“生我”

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