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第22章（第2页）

对於教会方面，我们必须将天主旧教与耶稣新教分别而论。

天主旧教在华之年代，远较耶稣新教为久；且有严密之组织，而以大多数最称灵敏之主教统率之，彼辈皆深晓联络官厅之道。

至於华人方面，本已早经养成敬畏官厅之习，倘若一位主教深知取得官阶之道，则其所给印象，当然迥与一位贫穷孤立之新教牧师不同。

此外，天主教会复恃金钱及组织之力，建设病院、孤儿院、育婴堂之类，更能特别表示其伟大力量。

因为天主教徒在此工作，业巳二百五十年，所以彼辈已具有数代信教之中国教徒，以及中国牧师；有时全村之中，俱为天主教徒所居，更使天主教会之基得以坚固。

至於耶稣新教牧师，则必须从国籍上加以分别讨论。

德国牧师殊不占重要位置，除了胶州及其附近，略有若干德国牧师外，其馀仅在广东省内，而且大部份皆在广州附近从事活动而已。

此外更有basel[瑞士城名]教会，亦在该处活动。

无论德国及basel牧师，皆曾经过一番精择，对於彼等职务，亦皆经过良好训练，因而彼等到处，皆常受人尊敬。

彼等虽亦曾经遇着危难，但远不如其他各地之甚。

关於英美教会事业，余实不能详细批评，但余却深信，彼等因互不相容之故，常作相反行动，每於事实有损，盖我们对於中国人，实不能责以辨别，究竟谁个牧师所传，系属真理学说。

复次，美国方面常有一种巨大错误，‐‐是否一切教会皆系如此，余实未能深知。

‐‐即所委任之牧师，往往其人德性方面既不相称，职务方面亦未经训练。

此辈常以服务教会为纯粹钙包问题，凡认为可以赚钱之业务，无不兼营并进。

此所以牧师地位因而为之低降，并使教会仇敌得以从事鼓动。

余个人即曾说眼见过此类牧师，彼等常以商人资格前来战时医院及军队营舍之中售卖物件。

此外余更熟知许多牧师，兼作他项营业[譬如买卖土地投机事业]，实与所任职务全不相称，但此只系一种例外。

至於大多数牧师，却皆系令人尊敬、富於勇气、志愿牺牲之人，此实应该加以赞许褒奖者。

彼辈之所以被人搜捕者，其原因由於牧师关系者实少，由於外人关系者实多也。

中国人对于宗教一事，通常极能相容。

前此对待基督教徒，固未尝使其稍感不安，亦正与对待国中到处皆有之回教徒情形相同也。

其後基督教徒之所以被人搜捕追逐，乃系从仇外运动中所演化出来。

现在许多牧师业已归来从事工作，余甚希望彼等继续工作，怀抱勇气，一如已往，盖必如此然後牺牲者之血液，始不枉自流去也

（1901年）2月3日（光绪二十六年十二月十五）之奏议

关於近年以来，时常讨论之&ldo;瓜分中国&rdo;一事，若以该国现刻武备之虚弱，财源之衰竭，政象之纷乱而论，实为一个千载难得之实行瓜分时机。

现在所欲问者，只是各国对此问题，究取何种态度。

俄国方面，因占领满洲之故，在最近期间，当可心满意足。

假如现在法国进据云南，日本占领福建，英国取得长江流城一部份，德国占据山东，则中国方面实无力加以阻止。

因此，我们对此问题，必须十分注意，倘或一旦列强对於瓜分之事，果有妥协之望。

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