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第74章（第1页）

第一次小试牛刀。

那时刘季刚入武关，带着两万人要攻打秦兵，张良说不要打，秦兵还是很厉害的，派人烧五万人吃的饭，再在山上布上疑兵，再派郦食其用重金收买秦将，秦将就归降了，对刘季说，刘哥，我们动手吧，一起去打咸阳吧。

刘季正要跟秦将同去，张良又说，不要去，秦将是降了，秦兵未必甘心哟，曾经天下无双的秦兵，哪能那么容易便跟着咱们一起攻打他们都城，不如趁其不备打上一回。

刘季就这么入了咸阳。

第二次。

在秦宫，樊哙力劝正在用下半身思考的刘季，刘季不听，是张良劝下了。

第三次。

刘季先入关中，项羽要找刘季算账啦，是张良用项伯的关系，搞定了这场危机，顺便还让刘季和项伯结了儿女亲家，占了项羽一个现成便宜。

鸿门宴，看上去是刘项之争，其实是范张之争，所不同的是项羽不听范增的，而刘邦对张良言听计从。

在项羽看来，一个市井小混混，带着一个长得像大姑娘似的年轻人当谋士，济得什么事？只有范增知道这两个人的厉害。

第四次，项羽封刘季到汉中，张良劝刘季把栈道烧掉，这样章邯的兵进不来，项羽也对西边放下了心，全力对付齐国的田荣。

第五次，把关东之地许给韩信，英布，彭越三人，一个打运动战，一个打游击战，还有一个打合围战，硬是把一个力拔山兮的西楚霸王玩死。

第六次，郦食其建议立六国之后，张良劝下，理由有一二三四五六七八。

第七次，韩信拿下齐国后要求立假王，刘季马上要翻脸，又是根据张良的建议，说做假王有啥意思，要做就做真王，让韩信彻底倒向刘季，成为项羽的死敌。

第八次，刘季追项羽到阳夏，韩信、彭越放了鸽子，被项羽大败，又是张良的主意，把陈以东傅海，都给韩信，睢阳以北到谷城，都给彭越。

两人马上发兵，会师垓下。

第九次，天下平定，诸将没来得及封的，天天坐在沙堆上议论，又是张良出主意，封了一个多次侮辱刘季的雍齿，安定了诸将之心。

第十次，群臣都是东方人，想定都洛阳，又是张良力劝定都长安。

第十一次，请了四个世外高人，站在太子刘盈身后，断了刘季废太子之心。

第十二次，攻打代国，出奇计拿下马邑。

其实还有很多，比如&ldo;所与上从容言天下事甚众，非天下所以存亡&rdo;，如果没有失传，也未必不是另一场隆中对。

所以张良被埋没的，也许不仅仅是花样的容貌。

换到另一个时空，张子房可能就是诸葛亮，留侯就是武侯。

以张良的眼光、见识、办法和对人心的把握，内政、外争，都不是太难的问题。

但也许张良更喜欢这种埋没，在他看来，&ldo;幸而时中&rdo;并不是谦虚，而是事实如此，毕竟人力有时而尽，再好的眼光，再多的办法，与天道比起来，也是拙劣的，肤浅的。

在张良看来，他无非就是顺应天道，做些力所能及的事情罢了。

黄老思想，对于陆贾来说，是一种治国理论，对张良来说，根本是一种人生实践。

同样是失势贵族，张良的出身显然比韩信要好得多，韩信到处被人侮辱，饥一顿饱一顿，要不是遇到漂母，饿死都有可能。

张良在韩亡的时候，家里还有三百家僮，毕竟是五世相韩的人了。

张良只是失势，而韩信已经是破落户了。

所以秦灭六国的时候，张良应该归于项梁一类，属于六国旧贵族，他们最有亡秦的决心，至于刘季萧何之类的平民，秦也好楚也好，不都一样过日子吗？

张良家五世相韩，前后也有百年，眼看着大秦国怎样把山东六国玩弄于股掌之上，看着韩国怎样一天天地无力回天。

韩亡之后，散尽家财，招募勇士伏击秦皇，误中副车，惹得天下戒严。

也许在这时候，他就有人力有时而尽的感慨。

天大的本领，对于这个世界，又算得了什么呢？

黄石公授书，也许是蜕变的开始。

学礼淮阳，那是儒，东见仓海君，求力士，那是侠，黄石公授书，则是道。

从此后，张良所做的一切，无非是顺应天意，一旦你窥见天道的秘密，那这一切的荣枯兴败，也都无关紧要，不过如鸟去鸟来，花开花谢，天地不仁，以万物为刍狗。

有些事，是你无能为力的，那就不要去努力；有些人，是你改变不了的，那就不要去改变。

所以刘季要立六国之后，张良劝下了，虽然韩国的复国，曾经是他年轻时燃烧的梦想，虽然一个韩王死于秦王政，另一个韩王死于楚霸王项羽，而辅佐韩王也曾经是他最大的心愿，但他还是劝下了，只因为六国之后不宜立，这个世界早不是六国贵族们的世界，这个世界属于刘季、萧何、樊哙这样的布衣们。

很多年后，当刘季离开人世时，那个清清秀秀的一介书生，那个长得像个美丽的女孩子的张良也老了，他正在辟谷。

吕后对张良说，人生这么短暂，何必这么难为自己，连饭都不吃？但吕后又哪里知道，对张良来说，辟谷未必是苦，或者还是乐呢，世间的饕餮盛宴，世外的服露餐霞，未尝不是一样一样的。

访仓海君的是张良，从赤松子游的，还是张良，学礼淮阳的是张良，受书黄石公的，还是张良，少年负气欲为韩王复仇的是张良，老年辟谷弃人间事的，还是张良。

人这辈子，无非是一种经历，追逐荣华富贵升官发财出人头地，固是虚妄，但贪恋瞬间感官的欢乐，未尝不是一种虚妄，祸与福相倚，苦与乐并在。

与天道比起来，人世间那点得了失了的，又有谁能说得清，短暂的是人世，永恒的是天道。

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