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而薛宏也是孤儿，他是被一群流浪卖艺的人收留，从小当做女孩收养，这种收养一般来说有两种用途，一种是送去学旦角，还有一种是成为一些大富人家的男宠，据说薛宏12岁便被一大富人家买走，买他的是个老头子。

在夜里，薛宏砸碎了老头子的脑袋，逃了出去，被抓后因为年龄太小，被送到了少年管教所，因为长像，他在少教所过的并不开心，又打伤了几个人，后来是陈头把他从少管所里提了出来。

而吴漱雪和苏原也先后来到了这个大家庭，没有人知道他们来自何方，陈头从来不说，他们也从来不提起。

最后来到的是肌肉宋，但在夏天，一个人喝醉了躺在垃圾箱旁，陈头象个死狗一样背了回来。

他们几个对陈世安有一种说不出的感情，象父亲，象哥哥。

他们加入组织，只因为他们无路可去。

而我们只是外人，我们被招募而来的，我们不孝忠于陈世安，我们之间的感情只是同志、战友，却没有哪种亲情。

我睡不着觉，我浑身发热，我起身拉开了窗户，没有星光，没有夜色，只有连绵不断的细雨夹杂着寒气扑面而来。

“老七，你说，如果我们有一笔富可敌国的财宝，会不会有美女喜欢上我们，最起码就不用过这种提心吊胆的生活了。”

我的身子一颤，我没有回答，想起了那擦肩而过的财宝，还有我的碧玉刀，因为隶属于玛雅一位城邦国王的宝物，而被遗留给了墨西哥的研究机构。

我们的下一个行程是参观当地的一座苗族历史博物馆，在这一周的时间里，我们参观了太多的博物馆，从服饰到历史再到民俗，可惜的是，博物馆里有价值折收藏并不多，有许多甚至是后人仿造的，对于这种急功近利，随意区解甚至是臆造的历史，何止是我们，袁博士也十分失望。

这是一个很破旧的博物馆，主要收藏在黔东南出土的各类鼓，据负责人介绍，这里面有大小各式鼓1200多面，是中国最大最全的鼓文化收藏博物馆。

前面的经验告诉我们，最大最全这一类的字眼不要报以过多的希望，很有可能是臆造伪造的占据大部分空间。

但这次我们真的是大开眼界，这个博物馆里真的收藏了很多鼓，但从蒙皮上来说，从常见的牛皮，到狗皮、驴皮直至人皮，应有尽有，但是有一面大鼓吸引了我们的目光，这面鼓很大，直径有一人多高，鼓已经很破旧，显示了他历史的沧桑，但他的蒙皮却很新，象是刚蒙上去不久。

吸引我的是鼓皮上的花纹，这些花纹吴斑状，皮又宽又厚，用手轻轻摸了一下，上面残存的脉络让我不禁吸了一口气。

“这是什么鼓？”

我向讲解员招了招手。

“这是苗王兴兵鼓，是2001年从榕江县嘎达利苗寨里收集而来，相传苗王退到此处，都柳江有一恶蛟挡着了去路，苗王杀了此蛟，以皮为蒙，以骨为架，做了此鼓，以威慑山水之间的妖魔鬼怪，以聚集苗民共同抗敌，此鼓一直在嘎达利寨，后来苗民张秀眉造反，借用些鼓，后来张造反设备，却没见了此鼓，直到2001年文物征收时从苗民手中收得。”

我对这个文物的历史没兴趣，这种杜撰的神秘和历史随处可见，我感兴趣的是这鼓的皮，真的是蛟皮。

讲解员看我很感兴趣，从鼓旁边的小柜子里取出一个鼓捶，它是有一个动物的腿胫骨制作而成，长约一米，茶杯粗细，入手极轻，却结实无比，可以想见里面是中空的。

以我的生物学知识，这鼓的蒙皮和鼓捶，都是水生生物，显然不可能是鱼，可是在贵州黔东南这崇山峻岭中，怎么可能会有这么大的水生动物，莫非真的是蛟。

通天场见我看的仔细，袁博士也走了过来，比起照本宣科的讲解员，他的知识要丰富的多，他告诉我：“这鼓叫苗王鼓，最初是苗族各部祭祀而用，后来张秀眉起义，曾经立于雷公山主寨，后来遗失，1956年时重现在苗族嘎达利寨，后来文化大革命时被当时的红卫兵用作战鼓，然后一直在某中学仓库里，2001年时才被转到此处，这鼓三次现于当地记载之中，最早的一次是西汉文帝时一使者所记，大意是苗有大鼓，声闻百里，传为古王斩蛟所为。

但是不是此鼓就不得而知了。”

我们两个正聊的起劲，前面却传来一个人爽朗的笑声，声音如洪钟一般，听这声音原以为是个大汉，但随着声音进来的却是干瘦矮小的一个汉子，比起金猿高不了许多，但双目炯炯有神。

两个保安跟在后面，却怎么也拉不住他。

“你是什么人，在这里乱闯？”

陪同我们的博物馆副馆长脸都涨红了，在上级领导和贵宾面前出现这种事让他异常的愤怒。

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