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我们默然无语，这几个人中并没有这方面的学者，我虽然略懂一二，但都是皮毛，世界上古史史料丰富，神话传说穿杂于其间，往往是历史和神话混杂在一起，让你很难分清。

让我更好奇的是那一对玉圭，玉在世界各国的意义不同，中华民族的历史就是一幅玉的历史，有人把中国古代文化概括为玉文化，世界上没有那一个民族象汉民族一样对玉崇敬，喜爱甚至寄托了道德理想。

而玉圭是古玉器名。

是古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。

为瑞信之物。

长条形，上尖下方，也作“珪”

。

形制大小，因爵位及用途不同而异。

《说文》中称的“剡上为圭”

指的是上部尖锐下端平直的片状玉器。

圭来源于新石器时代的工具石铲和石斧，因此今天古学界将新石器时代至商周时期的许多玉铲及方首长条形玉器都定名为圭。

真正标准的尖首形圭始见于周代而盛行于春秋战国。

玉圭是上古重要的礼器，被广泛用作“朝觐礼见”

标明等级身份的瑞玉及祭祀盟誓的祭器。

《周礼》记载圭有多种形制、多种用途。

但在这个虎面豹身装束的女子前面放着两个精美的玉圭让人实在想不明白。

这玉圭尖首平面，平面上有大大小小十几个古文字，有点象甲骨文，又有点象楔形文字。

只是已经看不清楚，刚才士兵死亡的惨状，让我实在没有胆量拿起来研究一番。

有人在拍照和录像，我从一个日本人手里拿过照相机，调整焦距，仔细观看玉圭上的字，虽然大部分磨灭，但还有几个字依稀可辨，只是组不成句子。

但是这依稀的几个字却让我的心头一震，虎首豹身的女首领，玉圭，还有那尊持剑要劈下来的穆天子，这三个事情串连在一起，我已经知道这个女子是谁了，这是西王母，我被自己的想法吓了一跳，抬起头，所有的人都在忙碌着，似乎没有人注意我。

根据《汲冢书》中的《穆天子传》里面的说法，当年穆天子乘八骏，御者造父，伯夭作向导，在十三年至十七年进行了一次西征昆仑山的远行，越过漳水，行程九万里，以观四荒，北绝流沙，见到西王母，又驱驰阴山、蒙古高原、塔里木盆地、葱岭等地。

按照《穆天子传》的说法，当年穆天子来到西王母之邦，执白圭玄璧，白圭玄璧，大概就是白色玉圭黑色的玉璧，白圭难道就是指这一对和田玉的玉圭。

当年读《穆天子传》时，我曾经和几位爱好古史同学探讨过，当年的穆天子不辞辛苦，跑了这么远，和西王母见面，搞了一夜情，结果西王母执意挽留，大概对穆天子很满意，有诗为证：将子无死，尚能复来？而穆天子却大有悔意，准备开溜，只是在人家地盘上，不好意思，编了一个不高明的瞎话。

借口关心国家黎民，要回家搞好内政，还许了个三年为期。

大哥，你这么关心国家百姓，跑那么远泡人家干什么，三年，你回去再来也得三年以上啊。

我们几个当时分析，这小子本来听说西王母很漂亮，去搞一夜情，结果一看，传说和真实情况不一样啊，所以就急着开溜，他的三年借口和现在一些人一夜情后你等我三年。

我把黄脸婆休了一定娶你属于同一类型的借口。

当时一个同学曾经分析，《山海经》里曾说西王母居住在玉山之山，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发载胜，是司天之厉及五残。

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