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13 第13章 慧商4（第3页）

《庄子》中记有一则故事：

在我国春秋战国时代，有一位擅长做车轮的巧匠，他的名字叫轮扁。

一天，齐桓公在殿堂上读书，轮扁在堂下砍削车轮。

齐桓公读书读到妙处，不禁摇头晃脑、口中念念有词，很是得意。

轮扁见桓公这样爱书，心里觉得纳闷。

他放下手中的锥子、凿子，走到堂上问齐桓公说：“请问，大王您所看的书，上面写的都是些什么呀？”

齐桓公回答说：“书上写的是圣人讲的道理。”

轮扁说：“请问大王，这些圣人还活着吗？”

齐桓公说：“他们都死了。”

于是轮扁说：“那么，大王您所读的书，不过是古人留下的糟粕罢了。”

齐桓公很是扫兴。

他对轮扁说：“我在这里读书，你一个做车轮的工匠，凭什么瞎议论呢？你说圣人书上留下的是糟粕，如果你能谈出个道理来，我还可以饶了你，如果你说不出道理来，我非杀你不可！”

轮扁不紧不慢地回答齐桓公说：“我是从自己的职业和经验体会来看待这件事的。

就说我砍削车轮这件事吧，速度慢了，车轮就削得光滑但不坚固；动作快了，车轮就削得粗糙而不合规格。

只有不快不慢，才能得心应手，制作出质量最好的车轮。

由此看来，削车轮也有它的规律。

可是，我只能从心里去体会而得到，却难以用言语很清楚明白地讲授给我儿子听，因此，我儿子便不能从我这里学到砍削车轮的真正技巧。

所以我已经70岁了，还得凭自己心里的感觉去动手砍削车轮。

由此可见，在古代圣人心中许多只可意会、不可言传的知识精华已经随着他们死去了，那么大王您今天所能读到的，当然只能是一些古人留下的肤浅粗略的东西了。”

这则故事告诉我们一个道理：学以致用。

实践经验固然是很重要的，因为它不但是产生理论知识的源泉，而且有些精深的技艺是难以从书本上得到的。

但是，忽视书本知识，排斥间接经验，盲目地将书本知识一概视为糟粕的观点，也是不可取的。

只有将知识与实践结合起来，才会取得良好的效果。

清朝有一个姓张的读书人，他讲古书时，可以滔滔不绝，讲得头头是道。

可是，若让他去处理世事时，他却显得很迂腐。

有一天，他得到了一部兵书，如获至宝，把自己关在家里读了好几天，并自以为熟通兵法了。

正好，有一群土匪聚众闹事，于是他就招集了乡兵，前去平乱。

可是，在他按兵书上所说的作战示意图行事之后，在初次交锋时，就被土匪击溃，他自己也险些被土匪抓走。

后来，他又得到了一部关于水利方面的书，对书进行一番苦读之后，他认为他已能让所有土地变成良田。

于是让人按他的图纸兴修水利，结果水从四面八方的沟渠流进了村里，险些把村里的人全部淹死。

这个故事听起来让人捧腹，但是也让人深思，它嘲讽了那些一切以书为法的读书人，这些书呆子不能对书本知识进行变通，不能把学与用结合起来，所以导致了不堪设想的后果。

读书的目的就在于应用，在于指导人们的生活，读书而不与实际相联系，是没有用的。

最为行之有效的读书方法便是与实际相联系地读书。

南宋著名诗人陆游曾在《冬夜读书示子》中对他的儿子进行劝勉道：

古人学问无遗力，少壮功夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

如果你不以得来纸上东西为满足，那么就应把书上的知识运用到实际上去，这样不但可免于浮躁，还可为社会创造财富，并在学以致用中获得更多更丰富的知识。

在快节奏的当今社会里，个人必须随时充实自己，奠定雄厚的实力，否则难以生存下去，只有做一个有干劲的人，才不会被淘汰。

首先，书本的知识是基础，想将书本知识应用于实际生活之中，必须再用自己的理解进行消化吸收才行。

能把所学的知识运用到自己的实际工作中，是成大事者必备的一种能力和习惯，否则学而无用。

这一点之所以重要，就是有很多人不能把知识和实践结合起来，不能充分利用自己手中知识的力量。

知识只有在运用中才会发挥它的巨大作用，这也正是成功者之所以能做成大事的关键所在。

将知识转化为财富，就要养成良好的学以致用的习惯，从而所学有所用，所学为你所用。

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