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第61回 贤节度抗章陈帝阙 新太守展觐入神京（第3页）

无已，则惟有编制干军，别居要塞，候令调遣。

设有戎事，则临以文通武达之大臣，崇其威柄，寄以刑赏，如经略制置故事。

其防勇巡卒，以戡萑苻；地方有司，得节制之。

制军驭将，各有恒规；庶戢厉阶，以规远绩。

斯所以为疆圉之奠之图也。

一曰崇本重于利末。

说者谓“工商之利，先于农桑，务崇饰而褒励之。”

此肤言也。

古者重农，因抑末业。

贸脂共贱，衣丝有禁，世或病其太过。

抑知衣食之源，庶萌攸仰，畎亩所出，万宝以成。

即云贸迁之利，巧任之能，苟物材之弗供，将市需之俱竭。

故农桑为国之本，亦即工商之本。

今通惠之令日繁，匠侩之名俱贵。

而求其居贾成名，考工尽利者，千百中无一二焉；求其重装比于瀛舶，上手方于鯷人者，亿万中无一二焉。

徒见农丁辍耒，连陇生荆；蚕妇欷觑，斫桑供爨。

而异邦之求物料者，且踵集于国门。

是我之所轻，而彼犹重之。

臣谓补牢之计，首在恤农，以粒民，期于无匮。

若田间物产，可资庶工者，官为董计，因地设厂。

夫物力不给，则实利亦虚；天材既丰，则惰民亦奋。

励以兼功之益，授以资生之术。

斯所以为康济黎庶之谋也。

一曰立教重于求术。

说者谓“物巧日兴，贵于博收并进。”

斯固然矣！

乃至并立国文化而摧弃之，此痫言也。

古者淫巧有禁，而《开物》成务，已导其先。

飞车云梯，惜无传者。

然形上形下，事固殊途；大成小成，未妨兼龋向使绌于技艺，其弊止于朴塞已耳。

以求进于技艺，而弃其根柢之文教，是犹病栾榱而废厦，患□瘤而戕躬！

必谓风诗相悦，系驷铁之兴邦；薄俗珍今，致官山之阜国。

臣期期未之敢信也。

窃谓彝伦星日，百世不移，所当守之学官，定为国是。

若其洒削新知，冶陶绝艺，足以利民用资众模者，奖掖衍推、惟力是视。

深维邹峄养指之戒，勿蹈寿陵学步之讥。

斯所以为巩固邦基之道也。

一曰秉礼重于明刑。

说者谓“汉唐以来，定律偏于伦纪，戾于时趋，而不可以为训。”

此梏言也。

古者明刑弼教，义本相通，教之所穷，刑于是作。

遐邦殊俗，其为教也固异，其措之于刑也，或亦宜然。

若以施于文明俶肇之中邦，则千百年来圣明制法之精意，凌夷以尽！

煌煌象魏，蚩蚩聚观。

将谓陈平盗嫂，等赠芍之逾闲；曾皙杖儿，坐芸瓜而成狱。

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