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051 六礼儒家（第1页）

朱雄英的婚事要进入到流程当中了，这件事情也确实需要好好的议一议。

只是如今的老朱家看似不缺女人，只不过缺少的是能够拿主意的女人。

皇后不在了，太子妃也没了，其他女人可没有资格替朱雄英的婚事把关。

所以在乾清宫，老朱和大朱非常认真，皇太孙的婚事是大事，这也是为后世子孙打个样。

拿着礼部的条陈，大朱说道，“父皇，昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。

要儿臣说，该六礼，这是自周起便有的礼节。”

六礼，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

只是虽然以后各代大多沿袭周礼，但名目和内容有所更动。

尤其是事关太子、太孙的婚礼，基本上从汉元帝之后，皇太子成婚无亲迎礼。

东汉到东晋期间，六礼在民间也要从简，仅行拜时（拜公婆）之礼，连合卺仪式也不要了。

至于到了隋唐，皇太子才恢复行亲迎礼，帝室成婚也照六礼行事。

宋代官宦贵族仍依六礼，民间则嫌六礼繁琐，仅行四礼，省去问名和请期，分别归于纳采和纳征。

至于到了元代，这个时候自然也就不用说了。

哪怕蒙古人汉化比较厉害，但是在这个时候也根本没办法真正的理解汉家仪礼。

老朱想了想，说道，“标儿，你成婚的时候，只是三礼吧？”

大朱点头，在宋朝的四礼的基础上，大朱成婚时连纳吉也省去。

现在的大明，也基本上就是三礼而已，相当的省时、高效，这也是因为大明刚刚立国，还在休养生息。

只是大朱随即说道，“父皇，儿臣成婚倒也罢了，那时我大明刚刚立国，民生艰难。

如今我大明国力恢复，我大明也是正汉家河山。

父皇，依儿臣的意见，还是六礼吧。”

老朱则担心的说道，“明媒正娶，这自然是好。

只是标儿啊，咱是皇家、天底下的人都看着呢。

咱的太孙要是六礼，那些世家、勋贵，肯定有样学样！”

现实情况也就是这样，一旦有着奢靡之风的趋势，很多的文武百官、勋贵世家，那就是要立刻腐化堕落了。

老朱这个时候想了想，说道，“还是三礼吧，太子便是三礼，太孙也三礼吧。

《朱子家礼》也记了，这是纲常伦理、礼节礼仪的书。”

听到老朱这么说，本来是对于婚礼之事没有什么发言权的朱雄英忽然来了精神，这个事情必须要说道说道。

《朱子家礼》，就是朱熹所著。

这个大名鼎鼎的南宋理学家和他的程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”

。

也是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者。

这个理学集大成者，他的理学又称道学，是以研究儒家经典的义理为宗旨的学说，即所谓义理之学。

也因为思想被尊奉为官学，而其本身则与孔子圣人并提，称为“朱子“。

元朝时，诏定以朱熹《四书章句集注》为标准取士，朱学定为科场程式。

洪武二年，科举以朱熹等“传注为宗”

。

朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱。

它强化了“三纲五常”

，这也是标志着封建社会更趋完备的意识形态。

这是一个机具争议的人，很多人尊他为大儒，是孔子、孟子以来最杰出的儒学大师，同时也是一位博学多识的大学问家。

而且作为封建社会的一位官员，他在努力维护封建制度。

对于皇权、统治者来说，朱熹的思想自然是值得重视的，因为有利于他们的统治。

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