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第354章（第1页）

想到这儿，慕容文无端的生出些许感慨来，好好一个强大的燕国，之前还威风八面的打退了桓温第三次北伐，让这个不可一世的老头吃尽苦头；可短短一年，数十万大军，竟被西边的秦国给灭了，灭得如此窝囊、如此让人难以服气！

看看现在的秦国朝堂：慕容垂、慕容德、慕容评、慕容玮、慕容楷、慕容绍、慕容冲、慕容泓、慕容永……简直就成了慕容氏的祖庙，鲜卑慕容啊，何日才能匡乱复国、重振往昔霸业……

第四章杀俘之争

石泉镇位于白勉峡以东，是汉水由西往南的拐角处，镇子坐落在汉水北岸，沿着镇子一直往北走六十余里，就是通往关中的子午谷的入口。

於菟哲西来时，看重石泉镇要冲的位置，所以留下五百巴族战士据守此地，石泉也是进入汉川东部的第一处据点。

黑色骑兵兼程急进，出白勉峡，进入河谷东部的丘陵地带。

进入石泉境内后，慕容文便莫名其妙的兴奋起来，打马跑到蒙佐和慕容风身旁，清了清嗓子，兴致勃勃道：&ldo;石泉是个小地方，偏偏出了三个赫赫有名的大人物，二位知否？&rdo;

蒙佐笑了笑道：&ldo;汉川人杰地灵，每一处都有一方典故‐‐褒河镇出了个倾国佳丽褒姒名留千古，石泉镇却以云雾山鬼谷岭流传于世。

&rdo;

&ldo;正是此说！

&rdo;慕容文显得有些意外，&ldo;这石泉，就是当年鬼谷子隐居之所，名动天下的策士苏秦、张仪，便是在这石泉境内的云雾山鬼谷岭修行。

&rdo;说着，抬头环顾四下：群山不绝、青黄交错，在暮色中透出几分俊逸灵秀之色，倒合了云雾山鬼谷岭的意境。

蒙佐笑道：&ldo;我也是略知一二而已。

为将者，焉能不知庞涓孙膑，蒙佐虽非大才名士，倒也好读史书传记，古为今用，受益匪浅。

&rdo;

&ldo;蒙将军所言甚是，方今乱世，堪比战国之世，鬼谷之道，不比诸子百家，崇尚学以致用，堪称治世之经典也！

&rdo;燕国灭亡前，慕容文一直在北方游历，广习百家之说，尤其是纵横一派、策士之学；燕亡后，慕容文出山入仕，成为秦国委派在西部的密使。

从仇池到汉川，他总会出现在秦军兵锋将指之处，凭三寸不烂之舌游说于各国间，为秦国牟利。

慕容风也道：&ldo;父亲曾说，李悝商鞅庞涓孙膑苏秦张仪，鬼谷子的徒弟个个都是大才，可对他的平生，流传却甚少，左右无事，由你这名士给我们讲讲故事也好。

&rdo;

慕容文道：&ldo;相传鬼谷子为楚人，姓王名栩，晋平公时人，曾在云梦山与宋人墨翟一同采药修道。

那墨翟就是墨家之祖墨子，其人不畜妻子、云游天下，专事济人利物、拔其苦厄，人不能及。

王栩游历之余，潜居鬼谷，人称鬼谷先生。

其人通天彻地、纵览百家。

其所长者：一曰数学，日星象纬、在其掌中，占往察来、言无不验；二曰兵学，六韬三略、变化无穷，布阵行兵、鬼神不测；三曰游学，广记多闻、明理审势，出词吐辩、万口莫当；四曰出世学，修其养性、服食导引，去病延年、冲举可俟。

所传弟子，或为当世大才，为七国所用；或身具仙骨，共理出世之事。

鬼谷先生在世时，石泉仍归楚国。

太史公于《史记&iddot;甘茂列传》中载：苏代曰，自淆塞至鬼谷，其他形险易皆明知之……使彼来则置之鬼谷，终身勿出。

所言之鬼谷，就是咱们身处的云雾山鬼谷岭。

鬼谷岭终年云雾缭绕、古朴神秘、奇山秀水、飞尘罕至，正是鬼谷先生隐居授徒的好去处。

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见蒙佐与慕容风露出神往之色，慕容文顿了顿，又道：&ldo;没有人知道先生收了多少弟子，先生授业，因人而异，来者不推、去者不追，学成下山后，皆不可提及师门。

世人所知最有名的六位，乃是法家之李悝、商鞅，兵家之庞涓、孙膑，纵横家之苏秦、张仪。

鬼谷先生所学虽杂，却以一部《鬼谷子》道尽纵横玄妙之理、成鬼谷一派之经典。

&rdo;

&ldo;我有一问，请先生解惑。

&rdo;好读史者，往往多思，蒙佐亦不例外。

慕容文来了兴致，自信满满道：&ldo;但说无妨。

&rdo;

蒙佐道：&ldo;汉武帝罢黜百家时，曾有人提出，纵横一家，不应列入百家之中。

大意如下：纵横之士，多为奸猾狡诈之徒，图其利而舍其义、蛇鼠两端而毫无信誉羞耻之感，无忠君爱国之心、无敦厚仁孝之行‐‐苏秦张仪者，颠倒是非于鼓掌之间、戏弄君王于庙堂之上，开天下唯利是图之先河，焉能与堂堂百家之说同日而语！

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慕容文露出思索之色，蒙佐说得不错，尽管纵横之说历代都有人在用，可提起纵横策士来，人们常常不屑一顾，尤其是那些儒生，更是咬牙切齿非痛骂不能解其恨。

蒙佐这个问题提得很有深意，庙堂鼓吹的学说和现实操作起来的那套规则，究竟有多远？

慕容文一直都把苏秦张仪当作效仿的先贤，所以这个问题，如果回答不好，不仅会在蒙佐慕容风跟前丢了面子，更会影响到自己对纵横学说的信念。

思虑一番后，正色道：&ldo;光武开国，大兴太学，广开各家学说，当时就有人提出：古来只有纵横之士，却无纵横之学，故太学之中，不该设纵横一科。

其实不然，但凡纵横名家，大多是当世领学之士，其学兼顾百家而取其长、又以游历完善所学之实效。

以苏秦张仪为例，此二人之说合道家、法家、墨家、兵家、阴阳各家为一体，其谋依列国大势而定，并不拘泥；所谓水无常势，其学虽不及道家、法家、儒家那般完备严谨，却是应时而做、包罗万象，令人慨然神往……&rdo;

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