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第62章（第1页）

好几年前，洗心玉和依梅庭曾获此殊荣。

只不过那次是立夏日，也举行得非常隆重，是祭祀赤帝祝融。

虽不及今年尝谷会，但亦有趣，因为洗心玉年龄大，又是女孩子，和依梅庭不相称，二乡三老就将他们调了个个。

由洗心玉扮童男，依梅庭为童女，真个是珠联璧合。

这一对金童玉女，曾轰动了方圆百十来里的地方，直到今天，依然还是人们的美谈。

这一次，洗心玉没资格候选，这一对对神的献祭，必须是少年，年龄以不超过豆蔻年华为准。

这几天，由三老、封姨指派的募捐队，由热情青年组成，敲锣打鼓的到各个农户家去收取祭祀钱。

这祭祀钱并不强行摊派，要看各户人家的诚心，带有募捐的意思。

募捐队来到农户家门前，捧着神农氏炎帝的牌位，拿着一面小锣，两人抬着一个小鼓。

才一敲打，农户家有人，就立即走出来，这是来不得半点马虎的。

他们双手握拳，对着神农氏拜上一拜，然后掷钱于（缶本）中。

这钱不论多少，一般都是十个。

农户们给过钱，锣鼓手将锣鼓敲得更响，以示感谢。

豪右大户也象征性地给个十来钱，这不是主要的。

他们往往得承应祭祀中的大宗开支，那些财物往往是以上金的方式交给封姨的，整个祭祀的钱财由她掌控。

因此，大户人家对上门来的募捐队，只当是情趣，撒上几个钱，为的是搏得一个喝彩而已。

祭祀场所设在香竹溪西、合口村东那一大片平坦的场地上。

这里是年年祭祀的地方，祭台的基本轮廓都在，如今十几个能工巧匠在三老的指挥下，正在繁忙地装饰祭祀台。

祭台用板铺就，下面架空，铺在那个土平台上。

整个祭祀台就象是彩楼，也因地制宜，只用鲜花松柏，透出一种村野气息。

整个台面不大，但在村野中也算够气派了。

幕景是几大块似屏风似的木板，描绘着云水纹。

奇怪的是中间两块木板上描绘的是人首蛇身的伏羲和女娲。

北门晨风看到这个图象甚是不解，问一憨头：&ldo;尝谷会怎会是伏羲女娲？&rdo;回答是：&ldo;你难道不是人养的！

&rdo;这回答很叫北门晨风丧气。

后来封姨告诉他：&ldo;小玉也问过这问题，但这个是不算数的，那主祭台上迎上来的神舆牌位才是真神。

&rdo;祭台上的神舆牌位，到了祭祀那一天，由主祭师捧着请上来。

他们一共是三位，中间主神是神农氏炎帝，但也有时弄混淆了，祭的是社稷神，这就有点泛神论的味道。

奇怪的是二位副神，一位是句芒神（春神），他的牌位在右（现改为左，秦尚左），一位是女夷神（花神）。

北门晨风听到这里又奇怪了，怎么连花神也祭祀起来？按说要祭也应该祭后稷呀！

继而又很感动，为民间的广泛图腾的祭祀而感动。

他们似乎从不忌讳，将心中的善良愿望与美好憧憬付诸实施，花神很美，他们就祭花神。

祭台朝向香竹溪，左边布有帐篷，供尊者休息。

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