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第23章（第1页）

外储说左上

一。

明主之道，如有若之应密子也。

明主之听言也美其辩，其观行也贤其远，故羣臣士民之道言者迂弘，其行身也离世。

其说在田鸠对荆王也。

故墨子为木鸢，讴癸筑武宫。

夫药酒用言，明君圣主之以独知也。

二。

人主之听言也，不以功用为的，则说者多棘刺白马之说。

不以仪的为关，则射者皆如羿也。

人主于说也，皆如燕王学道也。

而长说者，皆如郑人争年也。

是以言有纤察微难而非务也，故李、惠、宋、墨皆画策也。

论有深闳大非甩也，故畏震瞻车状皆鬼魅也。

言而拂难坚确非功也，故务、卞、鲍、介、墨翟皆坚瓠也。

且虞庆诎匠也而屋坏，范且穷工而弓折。

是故求其诚者，非归饷也不可。

三。

挟夫相为则责望，自为则事行。

故父子或怨噪，取庸作者进美羹。

说在文公之先宣言，与勾践之称如皇也。

故桓公藏蔡怒而攻楚，吴起怀廖实而吮伤。

且先王之赋颂，钟鼎之铭，皆潘吾之迹，华山之博也。

然先王所期者利也，所用者力也。

筑杜之谚，目辞说也。

请许学者而行宛曼于先王，或者不宜今乎？如是不能更也。

郑县人得车厄也，卫人佐弋也，卜子妻写弊袴也，而其少者也。

先王之言，有其所为小而世意之大者，有其所为大而世意之小者，未可必知也。

说在宋人之解书，与梁人之读记也。

故先王有郢书而后世多燕说。

天不适国事而谋先王，皆归取度者也。

四。

利之所在民归之，名之所彰士死之。

是以功外于法而赏加焉，则上不信得所利于下。

名外于法而誉加焉，则士劝名而下畜之于君。

故中章、胥己仕，而中牟之民弃田圃而随文学者邑之半。

平公腓痛足痹而不敢坏坐，晋国之辞仕托者国之锤。

此三士者，言袭法则官府之籍也，行中事则如令之民也，二君之礼大甚。

若言离法而行远功，则绳外民也，二君又何礼之，礼之当亡。

且居学之士，国无事不用力，有难不被甲，礼之则情修耕战之功，不礼则周主上之法。

国安则尊显，危则为屈公之威。

人主奚得于居学之士哉？故明王论李疵视中山也。

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