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第35章（第1页）

日子过得太苦、太乏味了。

朱安的心在这漫长的岁月里也枯萎了。

她的情感方式，她的认识事物的角度，依然停留在乡土世界之中。

世界对她来说是凝固的，一切都是不可改变的永恒。

命运既然把她许配给周家，她没有理由抱怨这里的一切。

西三条内的花开花落，岁月流逝，对她并不具有新奇的感觉。

外面的世界不属于她，她仅仅属于逝去的日子，属于这个小小的四合院内的一切。

鲁迅1926年与许广平南下，永远离开北京城时，她没有表露出反抗的意思。

她觉得自己没有为周家生儿育女，是最大的罪过。

她甚至希望鲁迅早一点&ldo;纳妾&rdo;，为周家延续后代。

后来，当她得知海婴诞生后，十分高兴。

俞芳在回忆录中说道：&ldo;现在有了海婴，是大先生的儿子，自然也是她的儿子。

她自己无端加给自己的罪名，现在得到赫然赦免，怎不高兴呢!另外她还想到有了海婴，死后有海婴给她烧纸、送庚饭、送寒衣……阎罗大王不会认为她是孤魂野鬼，罚她下地狱，让她挨饿受冻的。

于是她精神上得到了安慰，所以很高兴。

&rdo;[3]

鲁迅与朱安的婚姻悲剧，折射出中国传统道德文化的残酷性。

无爱的婚姻是几千年腐朽文化所结的苦果，鲁迅深深地尝到了这一苦果的滋味。

在早期的文集《坟》与《热风》里，他不止一次地控诉了旧的生活方式与旧的道德方式的非人道性。

鲁迅深深地意识到儒教文化对人的生活的窒息是何等的严酷。

他几乎是用带血的笔墨，愤怒地抗议着旧的理念世界扼杀生命的罪过。

鲁迅认为&ldo;所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。

所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。

不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒&rdo;（《坟&iddot;灯下漫笔》）。

在谈到对道德的看法时，鲁迅说：&ldo;道德这事，必须普通，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。

&rdo;（《坟&iddot;我之节烈观》）在鲁迅看来，旧的道德是以长者为本位，这无疑是对幼者、对青年的摧残。

因而，青年人无爱的婚姻生活，正是这种非道德的道德法则的产物。

他在《热风&iddot;随感录四十》中深切地表达了自己的无爱的困苦：

爱情是什么东西?我也不知道。

中国的男女大抵一对或一群‐‐一男多女‐‐的住着，不知道有谁知道。

但从前没有听到苦闷的叫声。

即使苦闷，一叫便错;少的老的，一齐摇头，一齐痛骂。

然而无爱情结婚的恶的结果，却连续不断的进行。

形式上的夫妇，既然都不相关，少的另去姘人宿娼，老的再来买妾：麻痹了良心，各有妙法。

所以直到现在，不成问题。

但也曾造出一个&ldo;妒&rdo;字，略表他们曾经苦心经营的痕迹。

可是东方发白，人类向各民族所要的是&ldo;人&rdo;，‐‐自然也是&ldo;人之子&rdo;‐‐我们所有的是单是人之子，是儿媳妇与儿媳之夫，不能献出于人类之前。

可是魔鬼手上，终有漏光的处所，掩不住光明：人之子醒了;他知道了人类间应有爱情;知道了从前一班少的老的所犯的罪恶;于是起了苦闷，张口发出这叫声。

但在女性一方面，本来也没有罪，现在是做了旧习惯的牺牲。

我们既然自觉着人类的道德，良心上不肯犯他们少的老的的罪，又不能责备异性，也只好陪着做一世牺牲，完结了四千年的旧账。

做一世牺牲，是万分可怕的事;但血液究竟干净，声音究竟醒而且真。

我们能够大叫，是黄莺便黄莺般叫;是鸱鸮便鸱鸮般叫。

我们不必学那才从私窝子里跨出脚，便说&ldo;中国道德第一&rdo;的人的声音。

我们还要叫出没有爱的悲哀，叫出无所可爱的悲哀。

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