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第21章（第2页）

但是韩哀侯灭郑、赵成侯残卫以后，郑卫乐工流散天下，郑卫之音反而彻底取代了西周雅乐，是何原因？&rdo;

子綦说：&ldo;我讲个故事，你就会明白。

&rdo;‐‐

魏文侯请教国师子夏：&ldo;寡人在庙堂之上，冠服端正，正襟危坐，聆听西周之乐，为何越听越疲倦，昏昏欲睡？寡人在寝宫之中，便服去冠，随意而坐，欣赏郑卫之乐，为何越听越兴奋，不知疲倦？&rdo;

子夏说：&ldo;主公在庙堂之上所听西周古乐，进退有序，乐音和正；始奏以文，终奏以武；文武之道，一张一弛；文则治民，武则治乱；先之以正，归之于雅。

君子聆听西周古乐，可以遵循古道，修身齐家，平治天下。

主公在寝宫之中所听郑卫新音，进退无序，乐音奸滥；始奏沉溺，终奏不止；倡优子女之术，不知君臣父子。

聆听郑卫新音，不能遵循古道，不能修身齐家，平治天下。

主公问的是乐，好的是音。

乐、音固然相近，实质大为不同。

&rdo;

魏文侯问：&ldo;有何不同？&rdo;

子夏说：&ldo;圣人立父子，正君臣，确立纲纪。

纲纪既正，天下大定。

天下大定，然后正六律，和五声，弦歌《雅》、《颂》。

《大雅&iddot;文王之什》有言：&lso;莫其德音，其德克明。

克明克类，克长克君，王此大邦。

克顺克比，比于文王，其德靡悔。

既受帝祉，施于孙子。

&rso;可见有德之音才配称乐，无德之音不配称乐！

主公喜欢无德之音，怎能成为有德之君？&rdo;

魏文侯问：&ldo;无德之音，从何而来？&rdo;

子夏说：&ldo;郑音好滥淫志，宋音燕女溺志，卫音趋数烦志，齐音傲僻骄志。

四国之音，无不淫于色，害于德，所以不可用于庙堂之上，不可作为祭祀之乐。

&rdo;

庄全问：&ldo;既然郑宋卫齐之音，无不淫于色，害于德，子夏为何不斥宋齐之音，仅斥郑卫之音？&rdo;

子綦说：&ldo;宋国是商代遗邦，齐国与周室异姓，郑、卫则与周室同姓，所以子夏无须贬斥宋齐之乐，仅斥郑卫之乐为靡靡之音、亡国之音，以此警告东周诸侯，殷鉴不远。

&rdo;

庄全恍然大悟：&ldo;原来如此！

&rdo;

子綦又说：&ldo;其实郑、卫、齐之乐，都受宋乐影响，而宋乐正是商乐。

孔子、子夏反对郑卫之乐，实为反对商宋之乐。

&rdo;

庄全大奇：&ldo;所言何据？&rdo;

子綦说：&ldo;殷商崇信鬼神，乐舞本为娱神，所以殷商乐舞热烈欢快，使人听了不知疲倦。

周人崇信人文，乐舞不再娱神，转而成为人礼秩序，所以西周乐舞清雅恭敬，使人听了昏昏欲睡。

但是西周人乐仅合人道，商宋天乐合于天道，所以东周诸侯在庙堂之上，不得不听合于人道的西周雅乐，在寝宫之中，喜欢听合于天道的东周新乐。

而郑、卫、齐与宋相邻，所谓东周新乐、郑卫之音，实为商宋古乐。

由于商亡于周，所以孔子把受到商宋古乐影响的郑卫之乐，视为亡国之音。

否则当时郑卫未亡，怎能把郑卫之乐称为亡国之音？&rdo;

庄全大为信服：&ldo;我学儒之时，老师从未说过这些。

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