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第36章（第1页）

庄周又被训斥，回家又问庄全。

庄全仍然回答不出。

庄周又去问子綦，庄全再次跟去。

子綦大笑：&ldo;庄周啊庄周，你如此疑经谤圣，难怪裘氏生气。

你的疑问，不但裘氏不能解答，周文王、孔子也不能解答！

&rdo;

庄周说：&ldo;先生能否解答？&rdo;

子綦说：&ldo;不用我来解答，伏羲早已解答。

孔子之徒无不妄言：&lso;《周易》历经三圣。

伏羲观天察地，始画八卦。

文王叠为六十四卦，演为《周易》。

孔子撰著《易传》，明其德义。

&rso;其实句句皆错！

伏羲不仅始画八卦，而且始叠六十四卦卦象，始排六十四卦卦序，始定六十四卦卦名，始明六十四卦卦义。

所以夏代《连山》、商代《归藏》都有六十四卦卦象，卦序、卦名、卦义相沿不变。

周文王把《连山》、《归藏》演为《周易》，保留六十四卦的卦象、卦名，重排六十四卦的卦序，重定六十四卦的卦义。

但是从伏羲画卦到《连山》、《归藏》，卦象、卦名与卦序、卦义原本互相关联。

周文王重排的卦序，重定的卦义，都与保留的卦象、卦名互相脱节，产生了矛盾。

孔子无法弥补消除周文王造成的脱节矛盾，只能零零碎碎观其德义。

孔子死后，子夏之徒又把孔子的零碎德义加以系统化，撰著《易传》，勉强弥补、竭力消除周文王造成的脱节矛盾，根本无法成功，才有你的这些疑问。

&rdo;

庄周说：&ldo;《连山》、《归藏》是否没有这些疑问？&rdo;

子綦说：&ldo;《连山》独藏周室，我没见过。

《归藏》不仅藏于周室，而且传于宋国，我在齐之时也没见过。

当年孔子周游列国至宋，得到《归藏》，却没明白《归藏》、《周易》的根本差异，所以没有领悟《归藏》真道，仍然坚持《周易》伪道。

我离齐至宋，得到《归藏》，研究十几年，虽未完全弄懂，不过大体明白了《周易》与《归藏》的基本差异，可以解答你的两个疑问。

&rdo;

庄周大为兴奋：&ldo;快说快说！

为何天地易位的泰卦最吉，天地正位的否卦最凶？&rdo;

子綦说：&ldo;世人根据《周易》、《易传》，认为乾为天，坤为地，这是根本错误，彻底违背伏羲画卦、命卦的初义！

因为根据《归藏》，伏羲画卦、命卦的初义，乃是坤为天，乾为地。

因此泰卦才是天地正位，所以最吉。

否卦则是天地易位，所以最凶。

&rdo;

庄周大奇：&ldo;《周易》、《易传》对乾坤的解释，与伏羲、《归藏》对乾坤的解释，为何正好相反？&rdo;

子綦说：&ldo;因为《周易》最前两卦的卦序，与《归藏》最前两卦的卦序，正好相反。

其它各卦的卦序，也完全不同。

《归藏》首卦为坤，次卦为乾。

周文王重排卦序，《周易》变成了首卦为乾，次卦为坤。

周文王又重定卦义，变成乾为天，坤为地。

然而周文王又保留了泰卦、否卦的卦象、卦名，于是乾、坤二卦的卦序、卦义，与泰、否二卦的卦象、卦名，产生了脱节，发生了矛盾。

所以说，《归藏》忠于伏羲的泰道，《周易》、《易传》背叛了伏羲的泰道，鼓吹否术。

&rdo;

庄周拍手：&ldo;最大的疑问解决了，那么其它种种小疑问，也就不存在了。

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