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第42章（第1页）

庄周说：&ldo;愿闻常枞之事。

&rdo;

子綦缓缓道来‐‐

宋人常枞，原名商容，乃是殷商遗民，出仕齐桓公。

管仲辅佐齐桓公称霸以后，派遣年轻的商容使宋，缔结齐、宋之盟。

管仲、齐桓公死后，商容改名常枞，隐居宋国，直到晚年。

年轻的陈人老聃，得知常枞传承古之道术，于是离陈至宋，师从常枞。

后来常枞将死，老聃问：&ldo;夫子有何教诲？&rdo;

常枞张开嘴巴：&ldo;我的牙齿还在吗？&rdo;

老聃说：&ldo;不在。

&rdo;

常枞问：&ldo;我的舌头还在吗？&rdo;

老聃说：&ldo;还在。

&rdo;

常枞问：&ldo;是何缘故？&rdo;

老聃说：&ldo;舌头长存，乃因其柔。

牙齿早亡，乃因其刚。

&rdo;

常枞说：&ldo;天地之道，已尽于此。

&rdo;

庄周恍然大悟：&ldo;舌柔而长存，齿刚而早亡，正是天柔地刚、君柔臣刚的《归藏》泰道，异于天尊地卑、君尊臣卑的《周易》否术。

《老子》主张&lso;柔弱胜刚强&rso;，原来得之于常枞舌教。

&rdo;

子綦笑了：&ldo;正是。

&rdo;

曹商说：&ldo;常枞舌教，似乎不通。

常枞老病而死，牙齿已经掉光，才会传其舌教。

老聃晚年著书，牙齿也已掉光，才说&lso;柔弱胜刚强&rso;。

盗墓者掘到的墓主尸骸，常常没有舌头，只剩牙齿。

因为墓主死时，只要还没老到牙齿掉光，死后就会舌头烂掉，牙齿长存，岂非&lso;刚强胜柔弱&rso;？&rdo;

子綦笑了：&ldo;《老子》之言，可以回答你的疑问：&lso;其生也柔弱，其死也坚强。

万物之生也柔脆，其死也枯槁。

故曰：坚强者，死之徒也；柔弱者，生之徒也。

&rso;遵循柔弱胜刚强的泰道，就能尽其天年，活到牙齿掉光。

奉行刚强胜柔弱的否术，就会中道夭亡，死后留着牙齿。

&rdo;

曹商说：&ldo;舌头不能咬人，只能被咬。

牙齿不会被咬，可以咬人。

我虽不想咬人，但也不想被咬。

&rdo;

子綦问：&ldo;中道早夭而死，牙齿还能咬人吗？&rdo;

曹商说：&ldo;泰、否都是伏羲六十四卦之一，怎能认定伏羲是褒扬泰道，贬斥否术，而非相反？&rdo;

子綦说：&ldo;伏羲褒扬泰道，贬斥否术，其证不仅见于《归藏》卦象、卦序、卦义，还有诸多旁证。

比如伏羲把天帝命名为泰一，把东岳命名为泰山。

所以后人把伏羲奉为泰道始祖，称为泰皇。

&rdo;

曹商问：&ldo;五方以中为尊。

伏羲不把中岳命名为泰山，却把东岳命名为泰山，是否说明伏羲并不遵崇泰道？&rdo;

子綦说：&ldo;伏羲之时的先民，崇拜太阳，尊天贵东，因为东方是日出之方，东岳是日出之山。

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