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树下围观膜拜的鲁人,多如集市。
匠石头也不回,行路不止。
弟子驻足饱看,然后追上匠石:&ldo;我手执斧斤,追随夫子至今,从未见过如此完美的木材。
夫子为何行路不止,不肯一观?&rdo;
匠石说:&ldo;那是散木!
做成舟船,必定沉没。
做成棺椁,必定腐烂。
做成器具,必定速朽。
做成门户,必渗树脂。
做成梁柱,必生蛀虫。
这种不材之木,毫无用处,所以如此长寿。
&rdo;
匠石住在客店,半夜做梦‐‐
栎树说:&ldo;你鄙视我是毫无用处的散木?那些楂树、梨树、橘树、柚树,都是文木,但是果实一旦成熟,就被摘掉,受尽侮辱,枝干一旦长成,大枝被砍,小枝被折。
文木虽有用处,却是自苦其生,自招斧斤,所以中途夭亡,不能终其天年。
渴求有用之人,同样如此。
不为世俗所用,正是我的大用。
你我均为天道所生,你怎能把我视为供你砍伐之物?你这自蹈死地的散人,怎能明白散木?&rdo;
匠石惊醒,与弟子参详此梦。
弟子问:&ldo;栎树既然渴望无用,为何要做社木?&rdo;
匠石说:&ldo;栎树只是寄身庙堂,任凭不了解它的世人诟病诋毁。
若不寄身庙堂,怎能逃脱斧斤之祸?散木意在葆全德心,文木意在保全富贵。
你我用文木的观点毁誉散木,岂非南辕北辙?&rdo;
匠石到达临淄,面见轮扁,求教栎树托梦之事。
轮扁说:&ldo;南郭子綦是老聃之徒,你归宋以后,可以向他请教。
&rdo;
庄周十八岁,曹商十二岁,继续师从子綦学道。
匠石返回宋国,到蒙邑拜见子綦。
子綦问:&ldo;轮扁还在制作车轮吗?&rdo;
匠石说:&ldo;吾师已经九十多岁,做不动车轮了。
他说生命之轮总会停转,天道之轮不会停转。
&rdo;
子綦含笑点头。
匠石又说:&ldo;吾师命我向先生请教栎树托梦之事。
&rdo;
子綦说:&ldo;梦由心生。
栎树托梦,实为你之自悟。
你已明白,可以把文木雕琢成器,不能把人类雕琢成器。
《老子》有言:&lso;朴散则为器。
&rso;文木一旦成器,必失其朴。
&rdo;
匠石说:&ldo;我曾读过《老子》,知道&lso;朴散则为器&rso;,明白老聃反对成器,但我不太明白,老聃既然反对成器,为何又主张&lso;大器晚成&rso;?难道过早成器不好,晚些成器就好?难道成为小器不好,成为大器就好?&rdo;
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