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第79章（第1页）

孟母说：&ldo;孔子两岁丧父，十七岁丧母，其言乃是自况。

你何必如此迂腐，被孔子之言拘束？《礼经》有言：&lso;在家从父，父死从夫，夫死从子。

&rso;妇人没有擅自作主之义，而有三从四德之道。

我应该行我的妇人之义，你应该行你的君子之道。

&rdo;

孟轲于是辞别母亲、妻儿，游学齐国稷下，与淳于髡结交，与匡章交友，成为稷下学士。

不久，又与墨者告子辩论&ldo;人性善恶&rdo;，一举成名，轰传天下。

万章、陈臻请为弟子。

庄子四十一岁，居于蒙邑东门。

钟离氏问：&ldo;卖掉荆园，搬来东门，家境大不如前。

庄遍已经二十岁，庄咸也已十一岁，他们将来如何安身立命？&rdo;

庄子说：&ldo;学儒学墨，都要出仕，就要适人之适，役人之役。

我不愿出仕，也不愿儿子出仕。

只要学会一技，足以安身立命。

自古以来，都是易子而教。

既然蔺且向我学道，不如让庄遍向蔺陶匠学陶。

&rdo;

钟离氏赞成：&ldo;陶器乃是民生日用之物，学陶很好。

&rdo;

庄遍于是师从蔺陶匠，学习制陶之技。

蔺且十二岁，师从庄子学道。

蔺且问：&ldo;稷下墨者告子，主张&lso;人性无善无恶&rso;。

稷下儒者孟轲，主张&lso;人性本善&rso;。

夫子以为谁更有理？&rdo;

庄子说：&ldo;儒墨囿于人道，未达天道，各执一端，是其所非，非其所是。

儒墨之言，是非无定，均为囿于门户的假是非，而非超越门户的真是非。

&rdo;

蔺且说：&ldo;告子、孟轲之言，难道一样错误？&rdo;

庄子说：&ldo;告子主张&lso;人性无善无恶&rso;，认为&lso;性犹湍水，决诸东方则东流，决诸西方则西流&rso;，至少比拟恰当，不失经纬本末。

孟轲主张&lso;人性本善&rso;，认为&lso;水无有不下，性无有不善&rso;，比拟不当，自失经纬本末。

因为从善如登，上登甚难；从恶如崩，下崩甚易。

孟轲既然认为&lso;水无有不下&rso;，就不能主张&lso;性无有不善&rso;，只能主张&lso;性无有不恶&rso;。

所以相对而言，告子之言胜于孟轲之言。

不过人性不宜用善恶来界定，必须用真伪来界定。

人为设立何者为善，何者为恶，然后赏善罚恶，必将扭曲真实人性。

人们为了受赏而争相为善，必非真善。

人们为了逃刑而不敢为恶，必非真不恶。

所以《老子》有言：&lso;天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

&rso;如果擢拔天然真德，标榜人为伪德，民众为了谋求富贵，必将日趋诈伪，骗取名誉，最终失去操守，无恶不作。

&rdo;

宋相戴盈又到蒙邑，请教庄子：&ldo;我相宋六年，辅佐主公推行仁政，表彰仁义，奖励忠孝，意在淳厚民风。

为何事与愿违，如今宋国反而民风浇薄，日趋诈伪？&rdo;

庄子说：&ldo;当年宋桓侯兼用儒墨，表彰仁义忠孝。

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