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第88章（第1页）

子华子说：&ldo;杨朱不仅主张&lso;损一毛以利天下而不为&rso;，而且主张&lso;悉天下以奉一身而不取&rso;。

前句不是重点，后句才是重点。

孟轲只提前句，不提后句，乃是断章取义的恶意诋毁。

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庄子问：&ldo;杨朱为何主张&lso;损一毛以利天下而不为&rso;？&rdo;

子华子说：&ldo;一毛尽管微于肌肤，肌肤尽管微于一臂，然而积一毛而成肌肤，积肌肤而成一臂。

二十年前魏、韩交战，我曾问过韩昭侯，损一臂而得天下，是否愿意？韩昭侯说不愿意。

由此可见，今天愿意损一毛以利天下，明天愿意损肌肤以利天下，后天却不愿意损一臂以利天下，足证损一毛以利天下，正是悖道丧德之始。

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庄子问：&ldo;杨朱为何主张&lso;悉天下以奉一身而不取&rso;？&rdo;

子华子说：&ldo;杨朱反对臣民损一毛以利天下，意在反对悉天下以奉一身，亦即反对君主制度。

因为臣民损一毛，不能利天下，只能利君主。

君主制度，必然导致悉天下以奉君主一人。

所以杨朱说：&lso;人人不自损一毛，人人不利用天下，天下治矣。

&rso;&rdo;

庄子又问：&ldo;如今孔子之徒遍天下，墨子之徒不多，老聃之徒更少，为何孟轲却说&lso;逃墨必归于杨，逃杨必归于墨&rso;？&rdo;

子华子说：&ldo;十人之中，六人归儒，三人归墨，一人归杨。

孟轲不言归儒的六人，仅言不归儒的四人，夸大为不归于杨，必归于墨。

杨朱从未妄想人人归杨，墨翟也未妄想人人归墨，只有孟轲才会妄想人人归儒，实现一人为君、众人为臣的所谓王道。

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庄子又问：&ldo;孟轲又说：&lso;杨朱为我，是无君。

墨翟兼爱，是无父。

无君无父，就是禽兽。

&rso;先生如何看待？&rdo;

子华子说：&ldo;杨朱反对君主制度，主张顺道全生，正是无君。

墨翟反对君位世袭，主张君位禅圣，正是无父。

所以孟轲认为杨朱无君、墨翟无父，确是事实。

但是孟轲谩骂杨朱、墨翟是禽兽，则是自诩人类比禽兽高贵。

孔丘两岁丧父，孟轲三岁丧父，所以孟轲信奉以君为父的孔子之道。

杨朱遵循以天为父的老聃之道，所以受到孟轲谩骂。

如果以天为父就是禽兽，以君为父才是人类，那么人类就比禽兽低贱。

因为禽兽从不违背天道，从不甘愿成为奴才，唯有人类才会违背天道，心甘情愿成为奴才。

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庄子说：&ldo;先生之言，可为杨朱尽洗厚诬。

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门客告诫惠施：&ldo;听说庄子来到大梁，想要谋取相公之位。

&rdo;

惠施不信：&ldo;七年前，庄子拒绝楚威王千金聘相，怎会谋取魏相？&rdo;

门客说：&ldo;楚国乃是南蛮，魏国却是诸夏。

相公是宋人，不愿仕宋，却愿相魏。

庄子也是宋人，可能不愿相楚，却愿相魏。

庄子或许听说，大王经不住白圭、匡章、公孙衍一再进谗，对相公的信任已经大不如前，所以想来碰碰运气。

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