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第97章（第1页）

魏惠王大怒：&ldo;孟轲身为孔子之徒，为何如此反复无常？先是批评寡人只图有利，不行仁政，结果事到临头，为了让寡人供养他这种君子，竟又反对减税！

&rdo;

于是打消减税之念，不再理睬孟轲。

庄子五十岁，子华子死于魏国，魏牟（中山王妃江姬之子，庄子再传弟子）生于中山。

庄咸二十岁，也师从蔺陶匠，学习制陶。

庄子带着蔺且，同往商丘，回访惠施。

惠施大悦：&ldo;上次与先生谈论有用、无用，大用、小用，令我受益非浅。

虽然如今老、孔、墨之道分道扬镳，其实老聃原是孔子之师，墨子原是孔子之徒，三者之间不妨求同存异。

&rdo;

庄子问：&ldo;先生学墨子之道，对老聃之道、孔子之道是否了解？&rdo;

惠施说：&ldo;老聃主张无为，孔子主张有为。

&rdo;

庄子问：&ldo;先生是否知道，孔子六十岁以后，思想发生变化，对其初时所是，最终非之，对其初时所非，最终是之？&rdo;

惠施说：&ldo;因为孔子勤勉励志，服从真知。

&rdo;

庄子问：&ldo;你是否明白具体过程和具体原因？&rdo;

惠施说：&ldo;愿闻其详。

&rdo;

庄子说：&ldo;孔子早年，曾往周都洛阳，向东周史官老聃问礼，老聃告诉孔子：&lso;失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

&rso;孔子执迷不悟，仍然只教弟子《诗》、《书》、《礼》、《乐》，不讲无法读懂的《周易》。

孔子五十四岁离鲁，六十八岁归鲁，周游列国十四年，思想发生了根本变化。

一是孔子在宋国得到《归藏》，始知《周易》难以读懂的原因是违背了《归藏》。

二是孔子在陈国出仕两年，又向辞官归陈的老聃问道，老聃告诉孔子：&lso;至阴肃肃出乎天，至阳赫赫发乎地。

&rso;孔子终于领悟天地之道，进而领悟君臣之道。

&rdo;

惠施大惊：&ldo;天下都说天属阳，地属阴，为何老聃却说&lso;至阴肃肃出乎天，至阳赫赫发乎地&rso;？&rdo;

庄子笑了：&ldo;天属阳，地属阴，乃是否卦之象，大凶。

天属阴，地属阳，才是泰卦之象，大吉。

孔子闻道于老聃，始悟伏羲所画负阴抱阳的泰卦，亦即天柔地刚、君柔臣刚的泰道，才是天地之道、君臣之道。

伏羲所画戴阳履阴的否卦，亦即天尊地卑、君尊臣卑的否术，违背天地之道、君臣之道。

孔子始知早年主张天尊地卑、君尊臣卑，实为否术。

孔子死前所言&lso;五十知天命&rso;，是说五十四岁周游列国以后，闻道老聃而领悟天道，于是思想发生变化，对其初时所是，最终非之，对其初时所非，最终是之。

孔子晚年又说&lso;假我数年，五十以学易，可以无大过矣&rso;，乃是承认早年孔学确有大过，&lso;大过&rso;乃是六十四卦之一。

早年孔学的大过，就是不知天柔地刚、君柔臣刚的泰道，鼓吹天尊地卑、君尊臣卑的否术。

孔子死前所言&lso;六十而耳顺&rso;，是说六十八岁归鲁以前，又接受了老聃、接舆、长沮、桀溺、晨门等人对其早年主张的批评。

晚年孔学，独传随其周游列国的颜回。

然而孔子六十八岁归鲁，次年颜回即死，孔子哀叹&lso;天丧我&rso;，两年后含恨而死。

所以如今孔子之徒鼓吹的天尊地卑、君尊臣卑，实为晚年孔子早已否定的早年孔学。

&rdo;

惠施说：&ldo;孔子晚年治易，撰写《易传》。

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