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打量完赵兴的大船，他拽住赵兴的衣袖问：“纲首这是从哪里来，是从宋国吗，在下也是宋国人，才移居此地十年而已，小的鲁钝，屡试不举，近日见到故国举人，格外亲切，不如我们两个到前面……王夫子祠坐坐。”

王夫子祠，王夫子这人有一个儿子赫赫有名，那就是写《滕王阁序》的唐代才子王勃。

唐代战乱时期，王勃之父王福畴在越南隐居，开学校教授当地人读书识字，越南人为了纪念他，便建了王夫子祠。

这一寺庙到21世纪犹存，而至清代越南依然有这个风俗——当故国著名才子来了后，越南人会把他拉到王夫子祠谈诗论赋。

赵兴不知道有这个习俗，蒲易安紧在那里催促，他向王元愚拱了拱手：“这位秀才，盛情领受了，但我满船的货物还要安置，我这就要寻找接应的人。”

“宋国的货物，不卖给宋人卖给谁，你船上拉的什么货物，小子颇有家财，也正在做点买卖，不若员外随我去寺内一谈，不定我能吃下你这批货物。”

“走啦走啦”

，蒲易安还在催促：“赵大官人，你跟同乡回头再聊，我的人一定在店里等急了。”

客思倍从来西贡，按宋代汉语读音翻译应为“柴棍”

。

其中，sài是越文汉字的柴、gon是喃字的棍。

越南语sàigon的意思是“棉花”

。

西贡这个词还有另一种解释法，叫做“昆仑”

。

据现代考证，中国历史上的“昆仑奴”

就是来自西贡（外海昆仑岛）上的亚洲马来黑人。

而据印度历史记载，西贡自公元三世纪以来就是亚洲最大的奴隶市场，主要向中国销售奴隶，这种贩奴行为一直持续到明代。

而古人发音不准确，误将“柴棍”

读为“昆仑”

，这才有了“昆仑奴”

的名称。

赵兴随蒲易安匆匆的赶往阿拉伯商馆，他边走边好奇的打量着柴棍街头的景色，街上的行人明显分成两个等级，一个等级人穿的衣服很复古，即使以宋代的穿衣水平来看，他们的服装也显得过于落伍。

那种服装赵兴曾在电视剧里见过，有点接近唐代时期中原人的服饰。

而另一派人与前者有着明显的区别是：他们头上缠着高高的缠头布，服饰打扮接近现代印度人。

从他们的肤色看，这些人似乎是当地土著，他们的社会地位明显低于前面的人，他们大都神态谦恭的尾随唐装人身后，脸上带着讨好的笑。

这是真正的唐装，赵兴在《簪花仕女图》见过这样大气的服装。

越南人称这种服装为“袄四身、嫩巴寻（亦称“嫩乖操”

）”

。

（“袄四身”

aotuthan，长衫一类，共四层也。

“嫩乖操”

nonaithao；嫩者，笠也；乖者，带也；操者，巾也，绸一类巾也。

）这是他们对正宗唐装的称呼。

对于越南朝服衣冠与唐不二的现象，西晋末年从河南虞城迁移来的胡姓移民后裔，胡季犛有诗曰：“欲问安南事，安南风俗淳；衣冠唐制度，礼乐汉君臣。”

至于越南土著为什么“缠头”

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