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第十三章 天定之劫临终有语藏玄机（第1页）

辟天扉，空自诩，终得浊世埋我身，一恍然，若奈何！

灯影昏黄之间，听着白诚轩如此念叨，沈彦尘也似看到谢厌兵的那一份寂寞，这言语既是种自嘲，也是说着不甘心！

即便是与武道击技之上能堪称绝世，允文允武不输诸子圣贤，可在最后的生死关头回身看去，曾经的轻狂和欲以所学辟得天扉为开的志向，到最后恍然一悟，皆像是一场自以为是的轻诩。

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只听白诚轩叙述着那时谢厌兵的言语。

——“便于此时我谢厌兵回首而望，我…这一生…最后竟真是落‘空自诩’三字之中，哈…哈…曾笑当年诸子，梦说太平…可原来是我高看自己一眼。

到头来，我这一生都干了些什么，哈…哈…，早知世事非我时，何不蓬蒿得全身。

宇不凡到底你是赌对了，我要杀你们原也不过翻手之间，可你怕是早已猜到我不会真杀了你们，我谢厌兵不杀你们不是心有妇人之仁，只是你们两人虽怀了自私之心，可也算是此世之中的枭雄、俊杰，我本欲借你二人之力，欲弭平当年离朝崩毁之隐忧，可惜到头来也不过一场徒劳。

凭你二人之能或是能建一个短暂的清平之世，既是如此，那就用你们的这份私心好好的去经营这个天下吧！”

白诚轩猛的一抬头，看着沈彦尘道：“伯伯讲到这你也该明白，若谢厌兵所言是真，那这看似安稳的九州六国实则隐这即将爆发的暗流，伯伯也不知道谢厌兵所说的‘离朝崩毁之隐忧’指的是什么，可天下之势若有剧变，于你报仇之事也是牵系紧密。

诸子百家、李氏皇族、黎民万千必然是要卷入谢厌兵所言的劫难之中。

倒那时你又当如何去自处，伯伯说这些不是要去指点你将来的路如何行进，是希望你能走出真正属于自己的‘道’，那时其中的事事之为、祸福之属，这些都是只能由你去亲身面对的，这一切便是所谓的成长，振衣至今是生死未卜，伯伯却是知道你将来之路只怕比他更是艰险万分。”

在白诚轩讲这些旧事之前，便是先问了沈彦尘关于报仇的想法，沈彦尘也不是木讷之人，怎会看不出谢厌兵所言之中的契机，便听沈彦尘回道：“伯伯，你说的彦尘都懂！”

白诚轩道：“强如谢厌兵最后都不免为浊世所吞。

伯伯虽不服老，毕竟是年岁已高。

只盼往日终不负振衣血嗣之名，也不枉费我这番苦心。”

只听白诚轩继续道：“那时谢厌兵制住李鸣珂、宇不凡二人，他这一番言语也是惊的两人不知如何应对，良久之后，在听李鸣珂开了口，他甚至谢厌兵为人，那时胆子也便大了起来，言语之中是带着不服气的神色，道‘厌兵…我知你有惊天动地之才学，可你何以一口断定我开国之后国祚不能绵长、不能为黎民求一个长治久安，鸣珂虽非圣贤，可也绝非是昏才庸君之辈。

他有这么一问，向是早在谢厌兵预料之中，谢厌兵意味深长的说到‘这一切在亘古之初，当最初的混沌生出光与暗之时，一切的一切就为上天所注定。

你以为天下九州中麻鞋流传的神话都是从何而来，它们不都是空穴来风和后人的胡乱编造，它们都是在时光流转之中、在岁月沧桑之中慢慢脱变而成，起初它只是黎民百姓的记忆，然后这些记忆为岁月侵蚀，残留的点点滴滴便成了传说，再后来那些传说变得更为支离破碎，渐渐便成了世人言语之中的神话。

万事万物都是有着自己的天命，我言你李鸣珂‘似龙而非龙’，你或许还很是不服气，只因我厌兵曾窥见天下九州的真正的‘命运’。

那时将不在有真正的帝王、也不需要所谓的圣贤，剩下的只有无尽的兵燹之灾，一切都是天定之劫数，即便是体悟‘天道’的圣贤之辈，他们也不能抵挡自身的命运，在那时真正的‘龙’也会出现，它既是拯救也是毁灭。”

龙！

这让沈彦尘再一次想起那个奇异的梦，梦里那巨龙乃是一刀一剑所蕴化而成，而在梦里的儒、释、道三教圣贤，那必然是能称的上是已经体悟‘天道’存在。

『洗墨湖』中的梦佐着‘凤翥’谢厌兵的言语，沈彦尘的脑海里竟是有着一幕荒诞的场景，——天地之终末，有龙腾于九州四野，经行过处万物不存。

想到这里沈彦尘的额头已是渗出冷汗。

白诚轩显然也发现少年的异样，问道：“何听到此处彦尘你竟是脸色生变，谢厌兵可说是百年间的绝世高人，他这番言语想来必有所指，不过言之隐晦非常，你可是听到这里，心中有什么想法？”

沈彦尘不由得踟蹰，犹豫了好半天，最后好不容易决定将『洗墨湖』那个奇异的梦告之老人，可欲开口之时瞧这老人灰白的头发，想起『稷下学海』之中老人以一敌众的凶险，沈彦尘又是强忍了下来，心中更知若是这梦真和谢厌兵所言有关，那么以老人的性子必然是要查出其中曲折何在，可梦中的儒、释、道三教圣贤都得联剑施为，谢厌兵身死看起来是宇不凡、李鸣珂之故，可他最后的言语已然是凶险非常，沈彦尘实是不愿意老人在涉凶险之中。

此刻听着老人问话，心中又是不愿欺骗白诚轩，只得开口道：“伯伯，我曾在稷下之中见的如此一语。

‘山川王气歇，黍离歌不停，三教薪火传六合，天地终有后来人’，你说这会不会和谢厌兵前辈所言的灾劫有关？”

而这一句话正是梦中儒圣临去之时所说，如此一来也称不得是说谎。

白诚轩沉吟道：“儒门中人历来最是好言一个‘黍离之悲’，不过这后面‘三教薪火传六合，天地终有后来人’又显得和道门、释宗有关，敢用薪火传六合、后来人这等言语，只怕此言来历非是简单。

想来必是儒门之中的鸿儒、大能之辈。”

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