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第七十一章 同组的实验对象（第4页）

？”

哈度这句问话使6组的实验体都笑个不停，而他自己则感到十分不解，最后还是长胡子老头解释道：“哪只是不舒心啊，艾格氏族长于心计和布局，他们特别喜欢利用其它能力者为他们办事，而回报的却是那没啥用的研究结果——咱也就百十年的寿命，能够别在实验中挂了就了不得了，哪有像这些氏族能有几万年的时间去验证一个研究结果是否正确的。”

嗯，你们活不到，我就活得到。

哈度心中如此说道。

“对了，你刚才直接就叫出了我的名字，怎么，我很出名么。

。

？”

哈度问道。

“你哪只是出名啊，圈子里的。

。

人都知道，你拥有整个部落，埃及的法老都不敢对低声下气的，罗马人的军队在你面前都是一盘散沙。”

对方的语气倒是突然变得敬重了不少。

“人。

。

？”

哈度听到对方稍微迟疑了一下。

“啊，其实就是你们部落那边的事情。”

对方说出了一段密辛，“是这样的，我们所在的这个‘财富掠夺’实验呢，一开始是有一个‘初始化阶段’的，也就是探讨实验的可执行能力和接续能力，那时候的掠夺能力者比我们现在厉害多了，举手投足都是毁天灭地的。”

对方缓了一下，估计是在措辞，“你们部落所在的位置，大概30万年前出了一只猫，据说是实验环境的测试‘猫’员，也就是说他并不是实验体，而是管实验的猫。”

旁边的长胡子老头结果话头：“这只猫在世界上很多地方都有走动，而且还留下了很多传说，很多地方的部落信仰中都是以这只猫为创世神的。”

这段密辛倒确实让哈度大开眼界，他还以为只有他们部落的创世神是猫呢。

他忽然心中一动，问到：“那要是对比一下，罗马人埃及人犹太人所说的那些神灵，和这只猫相比，哪个更厉害些。

。

？”

长胡子老头奇道：“你说咧。

。

？一个是通过实验获得那些神力的，一个是管实验本身的，当然是后者更厉害啦。

。

！”

哈度也点点头，也承认这必是事实。

这时候，这两人才向哈度介绍：一开始说话的叫做马修，犹太行省本地人，出生于加里勒亚；而长胡子老头则是他早已听说，但从未见过面的那位在约旦河西岸传道的“授洗约翰”

——不过对方此时叫做“艰苦修行的约翰”

，毕竟为耶稣授洗的事情还没有发生。

据马修说，他自己本就是利未人，因此听到哈度说他接受来自自己本家的任务，就立即反应到哈度的身份。

马修是个很活跃的年轻人，他这时候还在问哈度关于“Komanne”

的相关信息，哈度也乐得宣传一下。

而问到那只猫在“Komanne”

的神话传说中的发音时，哈度就回答“Ben-Maool”

，而这个回答让对方两人都流露出怪异的神情。

约翰试探着问到：“这个‘Ben-Maool’是不是还有一位伴生神啊。

。

？”

哈度思考了一下所谓的“伴生神”

，不确定的回答：“有，我们称她为‘De-Dju’，为喜悦之神。”

那两人却是瞪大眼睛的盯着哈度，搞得后者身上一阵不舒服，然后马修才纠结地说：“老兄，你的运气真的不是一般的好啊，你所说的‘De-Dju’，就是猫身边的一只猪——有这只猪存在的地方，实验体的存活能力都很超群呢。

。

！”

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