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正信希有分第六（第2页）

」

【注释】

*本分在叙述，显真空第一谛，说因修要无住，果证要无得，方为无依无得的实相般若。

这种甚深妙法自然不易令人生起实信；谓实信者，是必须由智慧了达无所得法，修无所得行，证无所得果，然后才圆满了彻第一谛，所以是希有难得的。

言说章句：

专指「修行要无修，证悟要无证，布施要无相，度生要无我」的真理。

信：

必须具备信实、信德、信能三条件。

后五百岁：

《大集经》中云，有五个五百岁。

此「后五百岁」，即指第五个「五百岁」。

从佛陀涅槃之后算起：第一个五百年，特徵是「解脱坚固」，即是证悟解脱的人多；第二个五百年，特徵是「禅定坚固」，即是认真修行的人多；第三个五百年，特徵是「多闻坚固」，多闻的人多，真修真学的人少；第四个五百年，特徵是「塔寺坚固」，即是塔寺很多；第五个五百年，特徵是「斗诤坚固」，即是是非纷诤非常多。

第一与第二个五百年合起来是「正法时期」，一千年；第三与第四个五百年合起来是「像法时期」，一千年；第五个五百年又叫「末法初期」，也就是我们二十世纪所处的时期，距佛涅槃有二千年，是属于「末法时期」一万年中的最初五百年。

持戒修福：

持戒是持守戒律，修福则指布施功德。

一般说来，在家众以布施修福为主。

佛教制定戒律，消极的意义在防非止恶，积极的意义则在自度度人，成就菩提道业。

善根：

「根」，有生长之义。

善根即是可生众善之根。

若依相宗而言，无「贪、瞋、痴」三毒，即为善根。

若依本经，则「阿耨多罗三藐三菩提心」乃是万善之根。

淨信：

即是「不起有为见，不作无为解，真俗一切捐，圣凡悉平等」，相信自身中有本来的佛性，没有染污，与诸佛是平等无二的。

法相、非法相：

「法相」，通常指执五蕴、十二处、十八界等诸法为实有，是一种「有病」；「非法相」，指执着诸法皆空，是一种「空病」。

但在此处「法相」则专指执着般若波罗蜜法为实有不变的有为法，也是属于一种「有病」；「非法相」专指外道执着诸法皆无、涅槃亦无的「断灭空见」。

筏喻：

筏是用竹子或木头作成的小舟，以比喻佛法能将吾人从生死的此岸渡至涅槃彼岸。

佛经中常以「筏喻法」来说明修道者对于佛所说的一切方便法门，只可视为渡筏，一登彼岸，即应放下，不应再拘泥执着。

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