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第61章（第1页）

《道德经》

又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。

老子的《道德经》是中国历史上首部完整的哲学著作，老子的《道德经》也是道家哲学思想的重要来源。

老子的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。

老子哲学在中国思想史上有着重要的地位，老子的思想影响了后来整个中国哲学史的发展。

《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。

《道德经》常会被归属为道教学说，是道教基本教义的重要构成之一，被道教视为重要经典。

其作者老子也被道教视为至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又称太上老君，所以应该说道教吸纳了道家思想，道家思想完善了道教。

《楚简老子道德经》窦中亮

《道德经》提出了“无为而治”

的主张，成为中国历史上某些朝代（如西汉初）（唐朝）的治国方略。

这种思想在经济上可以缓解人民的一些压力，对早期中国的稳定起到过一定作用。

历史上《道德经》注者如云，甚至有几位皇帝都为其作注。

唐贞观二十一年（647年），译《道德经》为梵文，传入东天竺；唐开元二十三年（735年），唐玄宗亲注《老子》。

日本使者名代，请《老子经》及老子“天尊像”

归国，对日本社会发展产生过影响。

《道德经》本为先秦道家的代表作，汉末张陵创五斗米道，奉老子为教祖，尊称为太上老君，以《老子五千文》为教典教悔道徒，创立了道教，并作《老子想尔注》以宗教的观点解释《老子五千文》，自此成为道教的基本经典。

老子塑像

《道德经》为韵文哲理诗体。

《庄子天下篇》括其旨曰：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独居神明居。

……建之以常无有，主之以太一，以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。”

其说大体从天人合一之立场出发，穷究作为天地万物本源及宇宙最高理则之“道”

，以之为宗极，而发明修身治政等人道。

所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”

，人道当取法于地，究源及道所本之自然。

道之理则，分无、有二面。

道常无，无名无形，先于天地鬼神，而为天地万物之始，道常有，生天地万物，具无穷之用。

道之理则贯穿于万有，表现为万有皆相对而存，极则必反，终必归，根本之规律。

而有之用，常以无为本，“有生于无”

。

圣人体道之无，法道之自然无为，以之修身，当无欲而静，无心而虚，不自见自是，自伐自矜，为而不持，功成而不居，怀慈尚俭，处实去华，以之治天下，当“处无为之事，行不言之教”

，还刀兵，离争斗，不尚贤，不贵难得之货，不见可欲，使民虚心实腹，无知无欲，则无为而治。

“反者道之动，弱者道之用”

，故知道者守雌抱朴，退让谦下，挫锐解纷，和光同尘，以柔弱胜刚强。

道教知道之论与政治观、伦理观，大体不出老氏体系。

至若经言“致虚极，守静笃”

“专气致柔”

、“涤除玄鉴”

，抱一处和等修养之道，更为道教守一、心齐、坐忘、服气、内丹等多种炼养术之所本。

而“长生”

“死而不亡者专”

等说法，道教引为仙学长生说之宗源。

“归根”

“复命”

之说，内丹学则发挥为内炼成真、与道合一之哲学依据。

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