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英雄和美人 古龙对江湖的创新（第2页）

、耍尽心机的江玉郎，特别是油滑的江小鱼，本来就是恶作剧的产物，又被“恶作剧”

般地培养，而他又恶作剧地对待每一个人。

作者写得轻松，读者也读得轻松。

聪明的是作者没有忘记要在游戏之中写出人性来。

游戏本来就是假的，人性却是真的。

在游戏中人的机智、贪婪、恶毒、狡诈……人性中的所有的特点都会充分地暴露出来，古龙将这些人性表现得淋漓尽致

这就是古龙小说中的英雄和美女的形态和心态，他们潇洒人生，却又多愁善感，快意恩仇，却又自伤自怜。

不过，虽然古龙笔下的英雄美女表现了作家的人生理念，但男女之别又决定了他与她的不同位置。

在大多数武侠小说之中，女性的位置是微不足道的，甚至是卑下的（有些作家对女性比较尊重，如司马翎、卧龙生的部分作品）。

《水浒传》中女性被视作为祸水；到朱贞木等人的现代武侠小说中，出现了“众女追一男”

的格局；金庸、梁羽生的小说中女性总是为情而活，被情所累。

这些女性形象尽管都不完美，但她们都还有自己的意志和奋斗的目标，她们还是一个人。

在古龙的小说中，女性只是一个符号，代表了情欲和淫欲。

朱七七为了追到沈浪，历经千辛万苦，日散千金在所不惜（《武林外史》）；

凤四娘为了萧十一郎会从花轿中跳下逃跑（《火并萧十一郎》）；

楚留香身边的那三个女人更是争风吃醋（《侠盗楚留香》）……

这些女人都在追逐她们心中的偶像，她们是情欲的象征。

还有一些女性也在追逐她们心中的偶像，但其手段是卑鄙毒辣，《绝代双骄》中的邀月公主、怜星公主、屠娇娇；《侠盗楚留香》中的石观音、水母阴姬；《多情剑客无情剑》中的林仙儿……

这些女人追逐男人不是为了情，而是为了自我的淫欲，她们是淫欲的象征。

无论是情欲和淫欲，她们都依靠男人而生存，都是缺乏女性自我的人格。

不仅如此，古龙小说中还有不少对女性的不健康的描写，《武林外史》中漂亮的朱七七被易容成又丑又哑的老太婆，得到解救要放到药水盆里数日方才泡松皮肤。

小说就让沈浪为**的朱七七一根一根地拔掉身上的麻丝；《陆小凤》中最后陆小凤杀掉了宫九，不在于陆小凤武功高强，而在于身后的沙曼脱光了衣服引诱宫九的爆发了性变态。

不仅如此，古龙常常用对女性的杀戮和女性的情欲的表现来刺激读者的感官。

我们举《陆小凤》中的两则例子加以说明：

屋子里的情况，远比屠宰场的情况更可怕，更令人作呕。

三个发育还没有完全成熟的少女，白羊般斜挂在床边，苍白苗条的身子还流着血，沿着柔软的双腿滴在地上。

一个缺了半边的人，正恶魔般箕踞在床头，手里提着把解腕尖刀，刀尖也在滴着血。

她的呼吸更急促，忽然倒过来，用手握住可陆小凤的手。

她握着实在太用力，连指甲都已刺入陆小凤的肉里。

她的脸上已有了汗珠，鼻翼扩张，不停的喘息，瞳孔也渐渐扩散，散发出一种水汪汪的温暖。

一是写恐怖，一是煽动情欲，这样的感官描写几乎遍布古龙的小说，是古龙小说特有的风景线，它们与神奇的人和离奇的事里夹在一起，大大刺激了读者的阅读欲望。

女人就如玩物和工具一样，她们只是提供给男性的享乐或为男性所用。

古龙的小说中的这种“重男轻女”

的现象，有人认为这是重友情轻爱情，表现出了英雄的人格。

这是粉饰之词。

应该看到古龙的小说有着严重的歧视女性的倾向。

古龙说过：“我们这一代的武侠小说，如果真是由平江不肖生的《江湖奇侠传》开始，至还珠楼主的《蜀山剑侠传》到达巅峰，至王度庐的《铁骑银瓶》和朱贞木的《七杀碑》为一变，至金庸的《射雕英雄传》又一变，到现在又有十几年了，现在无疑又已到了应该变的时候！”

1

古龙竭力地使自己的小说求新求变。

那么古龙又是怎样变革武侠小说的呢？这与他接受的教育有很大关系的。

他就读于台湾淡江大学外文系，大学期间他阅读了大量的外国小说，接受的是现代教育。

在创作上，他最初是以创作纯文学登上文坛的，写过一些爱情小说。

这些文化经历都给他的武侠小说创作留下了痕迹。

他说：“要求变，就得求新，就得突破那些陈旧的固定形式，尝试去吸收。

《战争与和平》写的是一个大时代中的动乱，和人性中善与恶的冲突，《人鼠之间》写的却是人性的骄傲和卑贱，《国际机场》写的是一个人如何在极度危险中重新认清自我，《小妇人》写的是青春和欢乐，《老人与海》写的是勇气的价值，和生命的可贵……

这样的故事，这样的写法，武侠小说也同样可以用，为什么偏偏没有人用过？谁规定武侠小说一定要怎么样写，才能算正宗？”

2从这段话中可以体会到古龙变革武侠小说的基本思路：从外国小说中接受养分作为武侠小说的新的元素。

“外国小说”

，这是一个泛化的概念，但是与中国文化为中心的东方文化比较起来，却说明了另一种价值取向。

古龙这段话中列举的小说虽多，却有一个共同点，那就是不同于中国文化的人性。

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