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大學衍義卷第十一（第1页）

格物致知之要一‘一’，原本無，據嘉靖本、四庫本補。

明道術

吾道源流之正

堯曰：‘咨！

爾舜，天之厯數在爾躬，允執其中。

’舜亦以命禹。

湯建中于民。

孟子曰：‘湯，執中。

’

臣按：堯舜禹湯數聖相傳，惟一中道。

中者何？其命出於天地，民受之以生者也。

其理散於事事物物之間，莫不有當然一定之則，不可過，不可不及，是所謂中也。

聖人迭興，以此爲制，治之凖的。

曰執者，操之以揆事也。

曰建者，立之以範民也。

其體則極天理之正。

是名大中；其用則酌時措之宜，是名時中。

聖賢傳授道統，此其首見於經者。

然必於危微精一用其功，然後有以爲執中之本。

惟聖明參玩焉。

見前第五卷。

此章書言中。

《洪範》：《周書》篇名。

五皇極。

《洪範》九疇，皇極居五。

皇，君也。

極，至也。

皇建其有極，斂時五福，五福，壽、富、康寕、攸好德、考終命也。

用敷錫厥庶民。

敷，布也。

錫，與也。

庶，衆也。

惟時厥庶民于汝極，錫汝保極。

凡厥庶民，無有淫朋，淫，邪也。

朋，黨也。

人無有比德，比，謂私相比附。

惟皇作極。

凡厥庶民，有猷有謀慮者，有爲有施設者，有守有操守者，汝則念之。

不協于極，協，合也。

不罹于咎‘咎’，原誤作‘極’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。

，罹，遭也。

皇則受之。

而康而色，曰予攸好德，汝則錫之福，時人斯其惟皇之極。

無虐煢獨而畏高明，煢獨，謂民之微賤者。

高明，有位之尊顯者。

人之有能有，爲使羞其行，羞，進也。

而邦其昌。

凡厥正人，既富方榖，榖，善也。

汝弗能使有好于而家，時人斯其辜。

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