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大學衍義卷第二十四（第1页）

格物致知之要二

辨人材

憸邪罔上之情佞幸之臣

齊桓公末，管仲病。

公問羣臣：‘誰可相者？’管仲曰：‘知臣莫若君。

’公曰：‘易牙何如？’對曰：‘殺子以適君，非人情，不可。

’曰：‘開方何如？’對曰：‘倍親以適君，非人情，難近。

’公曰：‘豎刁何如？’對曰：‘自宫以適君，宫，腐刑也。

非人情，難親。

’管仲死，公用三子，三子專權。

公卒，易牙入，與豎刁因内寵殺羣吏諸大夫也，而立公子無詭，宋伐齊，齊人殺無詭，立孝公。

孝公卒，公弟潘因開方殺孝公子，而立潘。

臣按‘姦邪小人欲求寵於君，必先有以順適其心，使悦而親之，然後可‘可’下，陳本、四庫本衍‘以’字。

肆其惡。

易牙殺子以適君，而桓公‘桓公’，原誤作‘威公’，避諱，今據嘉靖本、四庫本改，下同。

悦之，盖曰：‘是不私其子，必能忠於我也。

’開方背親以適君，而桓公悦之，盖曰：‘是不私其親，必能忠於我也。

’豎刁自宫以適君，而桓公悦之，盖曰：‘是不愛其身，必能忠於我也。

’而不知人之情能愛其所愛，而後能推之以及其所不愛。

所厚者薄，而無所不薄。

有子而殺之，有親而背之，有身而自殘之，是於所愛者不之愛，焉能愛其君？於所厚者薄，焉能厚其君？其爲此也，特以順適君心，而求濟所大欲爾，豈其情也哉。

昔人有因放麑，而知其可以託國者，夫於一麑且不忍，其仁可知，是以可託之國也。

桓公不察三子之情，廼欲以爲相，管仲言之而不聽，遂授以柄。

卒之殺諸大夫，而立公所不欲立之子者，易牙、豎刁也。

殺孝公之子，而立其不當立之弟者，開方也。

齊國大亂垂三十年，前日之適君者，乃所以爲賊君之地與。

趙孝成王時，客有見王曰：‘世有所謂桑雍者，雍與癰同，桑中有蠧，則外碨磈，如人之生癰。

王知之乎？’王曰：‘未之聞也。

’曰客言：‘所謂桑雍者，便僻音辟左右之人及優愛孺子也，優謂倡優，愛謂王之所愛。

孺子，宦侍之屬。

此皆能乘王之醉昏，而求所欲於王者也。

是能得之於内，則大臣爲枉法於外矣。

枉，猶屈也。

故日月暉於外，其賊在於内，俗謂蟾蜍食月。

謹備其所憎而禍在於所愛。

臣按：是時建信君以色寵於王，客所謂便辟左右之人，與優愛孺子者，盖指建信而言也。

桑中有蠧，則碨磈之形見於外，猶人受病於中，而癰發於外也。

便辟佞幸之徒，密近左右，營‘營’，四庫本作‘熒’。

惑君心。

君心蠧於内，則言行之疵、政事之失，彰灼外著而不可揜矣。

夫君德清明，則私謁不得入。

惟夫沈湎於酒，心志昏荒，則小人乘之以求所欲。

既得之於内，則大臣屈法以從之於外矣。

盖大臣之不忠不正者，類與近習相表裏故也。

日月之明而蟾蜍食之，喻人君之明而近幸小人能賊之，皆禍伏於中而不知也。

常人之情，於所憎惡則謹爲之防，於其所愛則忽焉而莫之備，不知禍亂之萌，往往自所忽始。

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