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大學衍義卷第三十五（第1页）

修身之要

謹言行

《易·大傳》：‘子曰：“君子居其室，出其言，善則千里之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言，不善則千里之外違之，況其邇者乎？”

言出乎身，加乎民，行發乎邇，見乎遠。

.Pinwenba.com言行，君子之樞機，樞，門樞。

機，弩牙。

樞機之發，榮辱之主也。

言行，君子之所以動天地也，可不慎乎？’

臣按：孔子因《中孚》鳴鶴之爻，而發明感應之理。

謂人君雖處宫庭，而其言不可以不謹。

又推而廣之，言行皆不可以不謹，蓋鶴鳴子和，由氣之相感；上倡下應，亦理之自然。

故言之善否出於一室之間，而人之從違見於千里之外。

一言之出，則爲號令，而百姓被之；一行之著，則爲儀表，而四方見之。

身之有言行，猶户有樞，弩有機，啟閉張弛由此而出。

言行之發，榮辱隨之，其取喻也明矣，猶懼人之易忽也。

則又曰‘言行，君子之所以動天地‘天地’，四庫本作‘天下’。

也’。

蓋天地之大不可測識，然一言一行之善，感格之效捷於影響，其可不謹乎？或謂居室出言，人誰聞之？千里之外，何由應之？吁！

驪姬夜半之泣，書之《國語》；飛燕憤恚之辭，筆之班書；明皇妃子比翼連理之誓，見之詩歌。

皆深宫無人，私語密約，無不暴白於天下後世者，此所以爲微之顯，誠之不可揜與？爲人主者，其深戒之。

《抑》衛武公所作之詩名。

之五章曰：‘慎爾出話，敬爾威儀，無不柔嘉。

白圭之玷，玷，缺也。

尚可磨也。

斯言之玷，不可爲也。

’六章曰：‘無易由言，易，輕也。

無曰苟矣。

莫捫朕舌，捫，持也。

言不可逝矣。

逝，往也。

’

臣按：此衛武公自警之詩，曰爾者，皆自斥之辭。

話言之謹，威儀之敬，皆人主修身之至要。

柔者欲其順，而非巧言以爲柔也；嘉者欲其善，而非令色以爲嘉也。

白圭至寶，苟有玷缺，猶‘猶’，陳本、四庫本作‘尚’。

可磨而平之。

斯言之出，一有玷缺，則不可復爲矣。

言之不可不謹也如是。

故又曰‘無易由言’，欲其不輕易也。

‘無曰苟矣’，欲其不苟且也。

言出於口，誰能持吾之舌者？既形之言，則不可追之於往，此武公所以嚴於自飭也。

南容三復白圭，孔子稱之。

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