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大學衍義附録（第1页）

《欽定四庫全書》子部一儒家類

《大學衍義》提要

臣等謹案：《大學衍義》四十三巻，宋真德秀撰。

.Pinwenba.com德秀有《四書集編》，已著録。

是書因《大學》之義而推衍之，首曰‘帝王爲治之序’，‘帝王爲學之本’；次以四大綱，曰‘格物’曰‘致知’，曰‘正心’曰‘誠意’，曰‘修身’，曰‘齊家’，各繫以目。

格物致知之目四：曰‘明道術’、‘辨人材’、‘審治體’、‘察民情’，‘正心誠意’之目二：曰‘崇敬畏’、‘戒逸欲’，修身之目二：曰‘謹言行’、‘正威儀’，齊家之目四：曰‘重妃匹’、‘嚴内治’、‘定國本’、‘教戚屬’。

中惟‘修身’一門無子目，其餘分子目四十有四，皆徵引經訓，參証史事，旁採先儒之論，以明法戒，而各以己意發明之。

大旨在於正君心、肅宫闈、抑權倖。

蓋理宗雖浮慕道學之名，而内實多欲；權臣外戚，交煽爲姦。

卒之元氣凋弊，閲五十餘年而宋以亡。

德秀此書，成于紹定二年，而進于端平元年，皆陰切時事以立言，先去其有妨于治平者以爲治平之基，故《大學》八條目僅舉其六。

然自古帝王正本澄源之道，實亦不外于此，若夫宰馭百職，綜理萬端，常變經權，因機而應，利弊情僞，隨事而求。

其理雖相貫通，而爲之有節次，行之有實際，非空談心性即可坐而致者，故丘濬又續補其闕也。

乾隆四十六年五月恭校上

總纂官臣紀昀、臣陸錫熊、臣孫士毅

總校官臣陸費墀

御製重刊《大學衍義》序

朕惟古之君天下者，興道致治必有其要，然後能使家齊國治而天下平焉。

惟《大學》一書，乃古人修身治天下之要道。

宋儒真德秀推衍其義，綱舉目張，本末具備，真可爲後世人君之鑒戒也。

恭維我太祖高皇帝，首定家邦，落成宫殿，即命儒臣取《大學衍義》書於墻壁以代繪畫。

暨我太宗文皇帝遷都北京，朕以宗人，自顧沖昧，荷天地宗祖垂祐，以皇兄武宗之命，入嗣大統。

雖不得目覩宫墻所書，而訓章具存，載諸寶册。

深思皇祖垂訓，惓惓之意，罔敢怠忘。

比居藩邸，而承皇考之教，稍長，即命出閣讀書，且命就講官講解《大學衍義》。

曰：‘此書於人，深有裨益。

汝遵予言，力爲進學。

學不負人，在用功專與不專耳。

’朕拜稽受教。

不幸皇天降割，親輿上賓，言猶在耳，追思何及？

近日内閣大臣請以是書進講，特於五月十三日始命經筵日講官輪直講讀，以資朕學。

夫真氏之撰是書也，首卷帝王爲治之序，蓋統言之。

次則論堯舜以下諸君之學。

夫學則心志通明，事至物來，無所不達，故務學爲人君之首事。

至論格物致知之要，先明道術，本之天理人倫。

理明則人欲滅，倫序則綱常正，而異端之差，王霸之異，有不足辨矣。

次辨人才，欲以圣賢之觀人、帝王之知人爲法，則君子小人之不同道，忠直邪媚之不同科，較然可知。

次審治體以昭禮樂刑政之序，察民情以明撫虐向背之機。

誠心正意之要，其論崇敬畏、戒逸欲爲詳。

修身之要，謹言行、正威儀爲主。

而齊家之要，則所謂重妃匹、嚴内治、定國本、教戚屬者，無有不備焉。

總而言之，皆本於修身、格致誠正，皆所以修其身也。

身修則教成於家矣。

然其中謹言行、正威儀二語，尤爲親切。

蓋君身萬化之原，一言一動，關係匪輕。

自聽政臨朝，至於祭祀、燕享之時，不可毫髮忽慢。

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